文|妍妍
编辑|妍妍
以前那些在北京城里骑着马、带着刀，威风凛凛的八旗后代，现在都到哪儿了呢？别看和珅当年贪得无厌，他的后代可没学他那样。
或许有人难以料到，和珅的后人如今竟在黑龙江安心务农，日子过得挺稳当。可更出乎意料的是，他们到现在还守着祖辈传下来的一些旧习俗。
这些八旗子弟的后代们，实际生活跟咱们原先以为的差了多少呢？
努尔哈赤最初创立的八旗制度雏形
1616年的东北地区，冷得刺骨，到处冰天雪地。
努尔哈赤立在赫图阿拉城头，俯瞰着城下排列得井然有序的八旗将士，胸中豪情万丈。
这位女真族的厉害头领，花了差不多三十年，从一个小部落的带头人一步步把女真各部都整合到了一起，创建了强大的后金国家。
他之所以能成功，关键在于他那别具一格的八旗体系。
八旗制度的形成并非一下子就完成的。一开始，努尔哈赤只是把自己的军队分成了黑旗军和红旗军两队。
随着地盘不断扩大，他接着又添了黄、白、蓝三面旗子。
这类旗帜的划分，不只是军队里的编制依据，还是行政机构和社会团体划分的基础。
每个旗下再细分成多个牛录（类似现在的连队规模），通常几个家庭合在一起就构成一个牛录，采取军事与民事统一管理的模式。
1616年的时候，努尔哈赤正式创立了后金，把都城定在了赫图阿拉，就是现在辽宁的新宾县，同时八旗制度也确定下来，分为正黄、正红、正白、正蓝，还有镶黄、镶红、镶白、镶蓝这八旗。
八旗的后代们，既当过兵打过仗，也种过地务过农。
平常时候就下地干活搞生产，打仗的时候就抄起家伙上战场拼命。这样的做法让后金有了取之不尽的士兵和物资供应，成了它快速变强大的重要原因。
那个年代，八旗子弟个个生活朴素，行事勇猛，打起仗来勇猛无比，让对手一听名字就害怕。
努尔哈赤曾跟八旗的子弟们讲："咱们靠骑马打下了江山，也得靠骑马守住这江山。"这话后来就成了八旗子弟精神的象征。
这支精锐骑兵，最终助力努尔哈赤的孙儿顺治帝进军中原，开创了大清王朝。
八旗制度的沉浮
清朝打进关内后，八旗子弟的生活境遇来了个天翻地覆的大转变。
他们身为征服者，在最初那会儿可是享尽了特殊待遇——朝廷按月发固定薪水，还分房子住，甚至明文规定不许他们经商或种地，就是为了让他们专心打仗。
顺治那会儿，因为受到特别优待，不少八旗子弟变得娇生惯养，奢侈浪费的风气越来越严重。
据史料记载，部分八旗权贵府上“丫鬟小厮众多，衣食住行样样讲究”。
可惜好日子没持续多久，因人口越来越多、财政负担加重，到康熙中期时，八旗普通士兵的日子已远不如从前。
清政府察觉到了事情的严重性。到了乾隆九年也就是1744年的时候，朝廷打算让一批八旗子弟去黑龙江拉林那块地方开垦种地。
这既是为了解决八旗子弟的生计难题，也是为了强化边疆防御的重大策略。从乾隆二十一年至二十四年间，一批又一批的八旗子弟被陆续迁移至拉林地区。
对八旗子弟而言，移民政策既有好处也有坏处。
没了京城里的富贵日子，倒也让他们重拾起往日军屯时的老传统。
到了拉林这个地方，他们动手开荒种地，建起了城镇，慢慢也就习惯了东北这边的日子。
在这同时，他们还把满族的语言、吃食、穿着以及各类老传统都带到了这里。
清朝末年，西方列强不断来犯，朝廷内部又腐败不堪，八旗兵的战斗力早就不如从前了。
清朝有官员感慨道："现在的八旗军，早不是当年那支威风八面的队伍了。"这支昔日战无不胜的精锐骑兵，终究没能保住大清的江山。
隐姓埋名
1912年的时候，大清王朝覆灭了，这对那些靠祖上福荫过活的八旗子弟而言，简直就像天塌下来一样。
他们眨眼间就没了那些特殊待遇，生活一下子陷入了从没遇到过的困境。
更不幸的是，八旗子弟作为满族统治的代表群体，反倒成了民族冲突的替罪羊，处处受到排挤和欺压。
为了活下去，多数八旗后人都选择了把身份藏起来。
他们改掉原来的姓氏，换上汉族服饰，学说汉语的地方口音，想方设法融入汉族生活。像爱新觉罗、富察、瓜尔佳这些过去有名的姓氏，大多被改成了像金、付、关这样简单的汉族姓氏。
拉林那块地方，八旗子弟日子虽说比别处稍好点，可他们的身份地位也早已大变样了。
他们由昔日的军人彻底转变为地道的庄稼人，从发号施令的人变成了寻常老百姓。
但因拉林那地方位置挺偏的，而且当地八旗的后代也不少，所以满族文化在这儿算是保留得还算不错。
何玉岐乃索额图第十二代后人，如今住在拉林镇红旗满族乡。他家里存着祖宗的画像“老影”，还有一份详尽的家谱。
虽然日子过得不算宽裕，可每到重要节日，他依旧会照着老规矩祭拜祖先，延续着满族的老礼儿。
同样情况的还有英琦，他是和珅的后代，如今住在拉林镇的双桥子村。
乾隆时期有个大贪官叫和珅，他因大肆敛财被嘉庆帝下令处死，不过他的家族倒没就此断绝。
英琦两口子虽是地道的庄稼人，可遇上红白喜事这类大事，照样讲究满族人爱面子的老规矩，仪式流程都按满族的老法子来办。
这些清朝重臣的后代，现在日子过得和寻常庄稼人差不多，可心里头依旧以自己的出身为荣，对老祖宗满怀敬意。
现代如何延续八旗文化
踏入如今的拉林镇，你或许会意外地察觉，这儿的老人们说话满是地道的北京味儿。
这可不是什么偶然现象，而是八旗子弟文化代代相传造成的。因为一些历史缘故，拉林那儿的八旗子弟大多是从京城迁来的，他们的说话习惯就在那儿一直延续下来了。
跟老一辈人聊天时，常能听到他们嘴里蹦出些满语词儿。
像管爸爸叫“阿玛”，管妈妈叫“额娘”，这些叫法里都留着满语的影子。
如今能用满语顺畅交流的人不多了，可这些词语还留着，正好说明满族文化生命力挺顽强的。
拉林一带在吃食上还留着不少满族老风味儿。黏豆包是那儿的传统吃食，做法特别，跟北京的吃起来味道大不一样。
当地人特别爱喝豆汁儿，听说这习惯打清朝还没入关那会儿就有了。
另外，当地还一直保留着满族"四碟小菜"的老传统，每顿饭桌上都会摆上四小碟菜，图个四季都平平安安的好彩头。
关键在于那份对文化的认同。哪怕历经了百年的风风雨雨，拉林的那些八旗后代还是对自己的满族血统有着深深的认同感。
他们一直遵循着老祖宗传下的规矩，把家族的传承看得特别重要。
每到清明、过年这些关键日子，不管人在哪儿，都会尽量赶回老家去祭拜祖先。
这种文化上的归属感，不单表现在节日仪式和日常习俗里，还深深烙印在人们的价值观和处世方式上。
比如，满族历来重视的忠心、勇猛、崇尚武力的精神，到现在还影响着那儿人们的做事风格。
在拉林这个地方，即便如今生活里用不上多少，可打猎和骑马依旧是男人们得掌握的本领。
旗影长存
努尔哈赤创立八旗那会儿算起，到现在都过了四百多个年头了。
当年威震四方的精锐骑兵，如今已湮没在岁月长河里，昔日受尽尊崇的豪杰，现在也混迹于市井平民之间。
不过，八旗制度这种特别的军事和社会组织架构，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，还给我们留下了珍贵的文化财富。
如今在咱们中国，八旗的后代们正走在探寻自我身份归属的路上。
随着对满族文化的保护力度加大，不少人开始追溯自家祖辈的故事，重拾老祖宗留下的传统，还跟着学起了满语。
拉林那块地方满族文化保留得挺全乎，就成了满族文化重新兴盛起来的关键地方。
每年阴历十月，拉林那块儿都要搞个老辈传下来的"祭拜祖先大仪式"，全国各地八旗子弟的后人都聚到一块儿，一块儿追思他们的老祖宗。
这个活动不只是传承文化的办法，更是让民族更团结的关键方式。
得留意的是，如今八旗文化的影响力已不只停留在满族群体中了。
随着不同文化间的交流越来越多，不少汉族同胞和其他民族的朋友也渐渐对满族文化产生了兴趣，开始学习并参与满族的传统活动。
这种文化的交汇和扩散，让八旗文化焕发出了新的生机。
拉林镇的学校把满语还有满族历史都纳入到本地特色课程里了。
年轻人在学习当今新知识的时候，也能知道自己的文化老家在哪儿。这样的教学方式，让满族文化有了延续下去的盼头。
八旗制度从建立到式微，从鼎盛到败落，映照出一个民族由盛转衰的历程。
如今八旗的后代虽没了往日的尊贵，可他们用守护本族语言、传统和信念的方式，让满族文化在当下社会里延续了下来。
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