沈巍涉笔成趣、随便聊及的话题，能够给人一种点拨，使我们知道，在某种体系内，有一种相应的知识背景存在，这种思想与现实的对应，经过沈巍的“串”起来的叙述技法作用下，让我们懂得一种背景纵深，一种指点迷津的解读方式。
近日，沈巍在回答主播的提问时，并没有直接予以回答，而是引述了恩格斯的一封信来表达自己的观点。
这位主播的提问，可以说是网络上对沈巍议论颇多的疑惑：“网络的很多粉丝评论你，沈老师除了一些读书，但是但是，你根本不会作诗或者写作，你怎么看他们这种评论？”
其实这个问题很尖锐，也很刁钻，代表了很大一片对沈巍的质疑声音。这种声音总是说，沈巍被称为大师，但他没有自己的作品，未写过一本书，配不上大师。
对此问题，沈巍并没有进行自证清白，这是辩论之中最容易导致功亏一篑、全线崩溃的败招首选，而是旁征博引，绕开问题的要害，岔到另外的视角，以曲线、弯道的方式解读这个问题。
看看沈巍是如何回答的。
沈巍说：
——首先，我们的层次现在已经是越来越低、越来越低了。
什么叫越来越低呢？你比如说过去，马克思，写过诗的啊。当然现在没有看过什么马克思诗选的，但是马克思称他为（文艺理论家也说得通），因为马克思理论里面还有一个组成部分，就是文艺理论。
文艺理论指的就是，怎么样创作出好的美文学作品？怎么样创作出好的艺术作品？创造这些作品的目的是什么？这叫马克思主义文艺理论。
那么你能认为他没有水平吗？那肯定不能认为。
而且我记得有一个恩格斯写给《城市姑娘》的作者叫哈克纳斯的那封信，他写的好好，真精彩啊，头头是道。
哈克纳斯
分析也是一种能力，那么我比他更差，我比他们层次更差，就是我们现在这个更差。
你当然你不能说写出东西就好，写出东西，将来历史上是准备糊墙的呢？还是准备流传千古的？你写可以啊，有出版社叫我写，真的，不骗你。那你写，有出版社叫我写，叫我写自己啊，真的呀，他们愿意替我找作者，我坚决否认。写出来之后，我说难道说将来准备糊墙，擦屁股还怎么的？我不愿意的，他们说保证畅销，我说不用、不用、不用、不用，我真的有自知之明的。
你们看到过宋丹丹和赵本山演的那个叫“白云黑土”吗？“我写的诗集”，那个赵本山说，厕所里的纸没有了，讽刺性的嘛，对吧？
像我看过书的人我应该最清楚了，人要有自知之明，对吧？当然有些书你不能说是价值，比如说李宗仁回忆录，你认为他写的很好吗？不是，因为他当时身处的这个位置，让他的一言一行都成为了你们关注的东西，不是他这个本身有多大价值。
你看我外婆什么文化都没有，她知道一个李宗仁。因为李宗仁到他们厂里参观过的。四九年之前，就是他是代总统的时候，去参观过。就是一个人的经历很重要。那么她就知道，但是你问她李宗仁究竟怎么回事，她说不出来，说句实话，她不知道。反正李宗仁有几个老婆，李宗仁几个儿子，她也不知道。而且李宗仁究竟在历史上怎么样，她也不知道，她根本不知道台儿庄这个概念的。但是门口另外一个老头知道，因为他在台儿庄做逃兵的。——
沈巍的话中意思是说，他虽然没有作品面世，但是他直播时就文化发表的点评与解析，也是一种文艺思想，也是属于一种理论。
在这里，他盛赞恩格斯写给《城市姑娘》的作者叫哈克奈斯的那封信，“他写的好好，真精彩啊，头头是道”，这是一封什么样的信？
其实这封信，别的人不晓得知道不知道，反正我经常引用，一想到文学的价值的问题，我就想到了恩格斯在这封信中的一段经典的话:“围绕着这幅中心图画，他（巴尔扎克）汇集了法国社会的全部历史，我从这里，甚至在经济细节方面(诸如革命以后动产和不动产的重新分配)所学到的东西，也要比从当时所有职业的史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。”
有意思的是，《城市姑娘》这篇小说长久以来，在文学史中毫无提及，直到1932年，苏联的学者在恩格斯留下来的文献资料里，才发现了他给哈克奈斯写的这封信的草稿。不过草稿上未注明日期，研究家们根据哈克奈斯在一八八八年四月五日的回信判断，恩格斯的这封信可能写于这一年的三月底，或者是四月初。
苏联的研究者如获至宝，将恩格斯的草稿的俄译文第一次公诸于世。看到恩格斯对《城市姑娘》的评点，自然顺藤摸瓜，找到了原小说，才在1940年《国际文学》第11、12期合刊上翻译了出来。一直湮没无闻的这部小说，才走进人们的视野。
而中国出版这部小说还在延迟二十年后，直到1961年10月，才由人民文学出版社出版了这部小说的中译本。
这封信里对巴尔扎克的评价，可谓是现在文学史中引用最为频密的标准说法，足见恩格斯在文艺理论上的深刻造诣，进而开创了理论体系中的文艺理论分支。
沈巍对难以回答的问题，采用了知识性的介绍，来表述了自己的观点，既介绍了知识，也体现自己的立于不倒的辩驳逻辑，这也是笔者在本系列第一篇里说明的沈巍说话的魅力所在，就是他在与他人的互动中，展现出他的急智技巧与金句制作能力。这也是他的粉丝乐此不疲吟味与获益的部分。
热门跟贴