他左手持准绳，右手执规矩，踏遍九州山河，三过家门而不入。大禹用13年治水之功，不仅驯服了肆虐的洪水，更奠定了中国第一个王朝的基石。
“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”太史公司马迁在《史记·夏本纪》中用这样一句话，勾勒出大禹无私奉献的传奇形象。从治水英雄到夏朝开国君主，大禹的一生充满传奇色彩。
01 临危受命，从治水世家走出的英雄
大禹，姒姓，名文命，是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。他出生于治水世家，父亲鲧在尧帝时期被任命治理洪水。
面对中原地区泛滥的洪水，鲧采用“障水法”治理，也就是在岸边设置河堤。然而历经九年努力，洪水不但没有消退，反而愈演愈烈。
舜帝执政后，视察鲧的治水工程，发现“治水无状”，便将鲧流放至羽山。舜帝接着问四岳：“有能成美尧之事者使居官？”众人一致推荐禹，认为他“为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信”。
禹并没有因舜处罚其父而心生怨恨，反而坦然接受这一重任，并暗下决心要完成父亲未竟的事业。
02 革新方法，三过家门而不入的奉献
大禹总结父亲治水失败的教训，彻底改变治水策略，将“堵”改为“疏”。他利用水向低处流的自然规律，疏通河道，引导洪水东流入海。
《史记》记载，禹“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道”。他带领百姓逢山开山，遇洼筑堤，足迹遍及华夏大地。
在治理伊河水患时，大禹发现龙门山阻挡了水流，便凿开龙门山，使伊水得以从两山中间向北流出。《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”
最令人动容的是，大禹“居外十三年，过家门不敢入”。他新婚仅四天便踏上治水征程，第一次过家门时听到妻子分娩的呻吟声，第二次看到儿子向他招手，第三次儿子已十余岁，想拉他回家，但他都因治水重任在身而未入家门。
03 划分九州，奠定华夏版图基础
大禹治水成功后，将天下划分为九州，分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
他制定各州的贡物品种，并规定以天子都城为中心，五百里为一服，分为甸服、侯服、绥服、要服和荒服，形成了一套完整的朝贡体系。
为纪念治水成功，大禹用九州所贡之铜铸造九鼎。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，表明大禹已成为九州之主。九鼎也成为国家政权的象征，后世将“定鼎”视为建立政权的代名词。
04 受禅让即位，开创夏王朝
舜帝因禹治水有功，将天子之位禅让给禹。舜逝世后，禹避居阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下诸侯都离开商均去朝见禹王。
在诸侯拥戴下，禹正式即位，国号为夏，定都阳城（今河南登封）。他分封丹朱于唐，分封商均于虞，并改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。
禹即位后，在涂山召开诸侯大会，史称“涂山之会”。据《左传》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”这次大会标志着夏王朝的正式建立，四方诸侯都表示愿意臣服。
05 治国理政，从治水到治国的智慧转化
大禹的治国方略深受其治水经验影响。他将疏导洪水的智慧应用于社会治理，形成了独特的治国理念。
他注重依法治国与道德教化相结合。大禹的贤臣皋陶提出“九德”作为用人标准，即“宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，彊而义”。
大禹生活简朴，《说苑》记载他“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布”。他始终保持与民众的密切联系，认为“民惟邦本，本固邦宁”。
在位期间，大禹继续推广农业技术，教民众种植水稻等作物。他与后稷一起“播种粮食，为民众提供谷物和肉食”，并“发展贸易，互通有无”，使民众安居乐业。
06 晚年传承，禅让制向世袭制的过渡
禹在位十年后东巡，至会稽逝世。他曾将皋陶选为继承人，但皋陶早逝。后又推举伯益为继承人。
然而，禹的儿子启因贤能受到诸侯拥戴。三年丧礼结束后，伯益将天子位让给启，自己避居箕山之阳。诸侯都离开伯益去朝拜启，说：“吾君帝禹之子也。”启因此即位，开创了王位世袭制的先河。
这一转变并非偶然。大禹通过治水和建国，已建立起强大的个人权威，为世袭制创造了条件。从禅让制到世袭制的转变，标志着原始社会向阶级社会的彻底转型。
大禹陵至今仍矗立在浙江绍兴，每年吸引无数人前往瞻仰。从治水英雄到夏朝奠基人，他不仅驯服了洪水，更奠定了华夏文明发展的基础。
孔子曾赞叹：“禹，吾无间然矣。” 大禹的无私奉献和开拓精神，已成为中华民族精神的重要组成部分。他治水时“三过家门而不入”的故事，至今仍激励着华夏儿女为国家和民族的事业奋斗不息。
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