《楚游日记》崇祯十年（1637）二月二十三日记：“是日风和日丽，为入春第一日云。”
什么是“入春第一日”？二全注本皆无注，译文或作：“这一天风和日丽，是入春以来第一个清朗的日子。”或作：“这天风和日丽，是入春后天气最好的一天。”湖南版选注本出注云：“入春第一日：入春以来天气最好的一日。”然而问题绝非如此简单！
《楚游日记》开卷就有“丁丑（明崇祯十年）正月十一日，是日立春”的记述，换算成公历是1637年2月5日。明崇祯十年是“双春”年，据郑鹤声编《近世中西史日对照表》（以下简称“郑表”），第一个立春日在农历正月初九日，即1637年2月3日，徐霞客所记适延后两日。《粤西游日记四》崇祯十年十二月二十二日（1638年2月5日）也有“是为立春日”的记述，据郑表，崇祯十年的第二个立春日是在农历十二月二十日（1638年2月3日），《游记》也有延后两日的误差。
另据郑表，崇祯十年的春分日是在二月二十四日，即1637年3月20日，与徐霞客所记“入春第一日”虽有一天的误差，但可以断定其所指就是“春分”，这一天与当年的“立春”日相差一个半月之多。无疑，所谓“入春第一日”就是“春分日”的另一种表达，也反映了古人对二十四节气中“春分”重要性的认知。
在二十四节气中，春分、秋分、夏至、冬至这四个“中气”简称“二分二至”，在反映太阳周年视运动轨迹中具有特殊意义，因为冬至、夏至时刻，古人可以通过正午测量圭表表影长度准确获取（冬至影长，准确性更高）；而昼夜相等的春分、秋分也可据此测算得出，但其准确性低于“二至”，这当是《游记》根据当时“皇历”对“第一天”春分日记述有误差的原因。
著名考古学者冯时先生根据河南濮阳西水坡遗址的发掘，考证出距今6500多年的墓中四个殉人，分别代表着春分、秋分、夏至、冬至“四神”，这远早于《尚书·尧典》对于“二分二至”所谓“四时”的记述，可见远古先民对于“四时”（不同于“四季”）认识的深刻。
《楚游日记》崇祯十年（1637）四月二十六日日记：“舟人登市神福。”二全注本皆注云：“神福：祀神祝福。”选注本则注云：“神福：神灵所祐之福。此处指船夫祭神求水路平安。”其实《游记》所谓“市”，乃购买意；所谓“神福”，乃“纸马”，即旧时祭神所用印有神像的纸。据郑表，崇祯十年四月二十七日，即公元1637年5月21日，这一天为二十四节气中的“小满”。清顾禄撰《清嘉录》卷四《小满动三车》有云：“小满动三车，谓丝车、油车、田车也。”旧时“小满”在南方的重要性可见一斑，湖广与江南同属水乡，小满祭神风俗略同。这也正是“舟人登市神福”的原因。下文“舟人泊而享馂”，即谓舟人停船后吃祭神后的祭品，可见祭神是在船上通过礼拜纸马进行的。
二十四节气与农耕社会密切相关，如立春日“鞭春牛”就是古代州县官主持的盛大劝农活动，几乎遍及全国。
通过徐霞客对有关二十四节气内容的描绘，更可印证这部《游记》的百科全书性质不容忽视。唯有细读文本，方可进入“宝山”。
原标题：《晨读 | 赵伯陶：什么是“入春第一日”》
栏目编辑：华心怡
文字编辑：郭影
本文作者：赵伯陶
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