夫天地之生万物也，卉木万千，各含其性；丹青之写万象也，工写意趣，各臻其妙。而梅之为花，凌霜傲雪，独冠群芳；墨之为笔，简淡空灵，最传神韵。故写意水墨梅花者，非徒绘影摹形之技，实乃写心寄志之道也。其笔至简，其意至足；其墨至淡，其气至清。观之者，如对冰雪之姿，如闻暗馥之息，心尘尽洗，神骨皆清，诚画中之逸品，艺中之绝唱也。
梅之为德，古之圣贤已颂之矣。冒寒而发，遇雪弥芳，不与桃李争春，不随凡卉竞艳。其干也，苍劲如铁，历风霜而不屈；其枝也，疏瘦如龙，经冰雪而愈奇；其花也，清素如玉，守孤贞而自洁。是以古之君子，比德于梅，以其坚忍不拔之志，清雅脱俗之操，孤高不群之风，澹然自守之节也。而绘梅之法，有工笔之精妍，有写意之简古。工笔者，细描晕染，分毫毕现，尽态极妍，可观而不可远思；写意者，删繁就简，以神写形，寥寥数笔，意趣无穷。故论梅之神髓，舍写意其谁哉？
水墨之法，本乎天地阴阳之理。墨分五彩，曰焦、浓、重、淡、清，以一色而代万千之色，至简而至博。以水墨写梅，弃丹青之华饰，去脂粉之俗态，独以素纸清墨，写梅之真魂。盖梅之清，非色艳所能表；梅之骨，非工巧所能传。唯水墨之澹泊，可合梅之清雅；唯笔墨之简练，可契梅之孤高。故写意墨梅，落笔不求其繁，而求其精；敷墨不求其厚，而求其韵；构图不求其满，而求其疏。
观其落笔也，或一笔写干，枯劲苍浑，如老藤屈铁，力透纸背；或数笔写枝，横斜欹侧，如虬龙出岫，姿态天成。枝不求密，疏朗而已；干不求多，苍劲足矣。至于点花，更不事雕琢，或淡墨轻圈，或焦墨点蕊，三五朵而已，不必满枝；七八瓣而已，不必全形。疏影横斜，暗香浮动，尽在笔墨之外，虚实之间。此所谓笔简而意足，笔虽少而神不完，墨虽淡而气弥远。简者，非简陋之简，乃简约之简，精炼之简，去芜存菁，得梅之真意也。
中国画之妙，在以形写神，在虚实相生，在留白成境。写意墨梅，尤得此道。满纸之中，枝三两，花数点，余者皆白。而白非空无，乃天地风雪，乃清光月色，乃寒烟晓露，乃观者之心境也。计白当黑，以无胜有，此为至境。枝疏则神清，花少则韵远，留白则意深。寥寥数笔，而寒梅傲雪之态，孤高自守之神，跃然纸上，不必多写，而意境自远。此非丹青老手，胸藏丘壑，心有梅魂者，不能为此也。
至其清气满纸，更非言语可尽。清者，自清也，自心之清，自墨之清，自梅之清。水墨无俗色，故清；梅花生寒天，故清；君子写其志，故清。纸上无香，而暗香自来；纸上无寒，而凉意自生。展卷观之，如立孤山之下，如行雪径之中，如对幽人雅士，如聆古德清言。俗念为之顿消，心气为之澄净。所谓“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，此非独咏梅之诗，实乃写意墨梅之魂也。
古之善写墨梅者，代不乏人。王冕以清逸胜，徐渭以狂放胜，金农以古拙胜，虽风格各异，而皆守笔简、意足、气清之旨。其落笔也，皆不尚繁工，唯求意趣；不尚华艳，唯求真淳。盖梅之神，不在繁枝密蕊，而在风骨；不在丹青丽色，而在清气。故写意之道，即写心之道；写梅之法，即写德之法。以笔写梅，以墨写心，以简驭繁，以淡胜浓，此乃东方艺术之至境，亦君子修身之至理也。
今之人，多喜繁复之美，追逐华艳之姿，而忘简约之妙，澹泊之真。观写意墨梅，可悟人生之道。世态纷纭，人心浮躁，若能如梅之清，如墨之简，去其浮华，守其本真，处喧嚣而自静，历风霜而自坚，简约处世，清雅存心，亦不负此画之深意也。
笔简意足，非技也，乃道也；清气满纸，非画也，乃志也。水墨梅花，以最简之笔，写至深之意；以最澹之墨，传至清之气。天地之理，君子之德，艺术之妙，尽在其间。展卷一观，心神俱醉。
画家/周墉/筠溪，字號:筠溪、老溪、筠廬、半壺、九儛山人。職業畫者，獨立兿術創作人。
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