从表忠观到钱王祠，“太平年”的千年回想|吴越国|太平年|江南|苏轼|钱王祠

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讨论“吴越风云”？

西湖边的钱王祠也火了来往游客络绎不绝但你可知，这座看似安静的祠堂竟藏着从吴越国到明清的千年记忆从钱镠的“生祠”到苏轼题碑的“表忠观”再到如今人人祭拜的“钱王祠”它的变迁是一部活生生的江南史话今天，就让我们跟随浙江大学历史学院陈志坚老师的脚步一起穿越时空走进这座祠堂背后的故事

前世溯源：钱镠生祠与吴越五庙

钱王祠的源头，可追溯到一千多年前。当时，吴越国开国君主钱镠还在世，就获得了朝廷的批准，在衣锦军（今杭州市临安区）建立了“生祠”。生前便可修建祠堂，这在当时是极高的荣誉。

杭州钱王祠的钱镠塑像

钱王祠的另一个源头，那就是吴越国的“五庙”。古代礼制规定，天子祭祀祖先的地方叫“七庙”，也就是太庙；诸侯则降一等，设“五庙”，可以在其中供奉五位先祖。第二代吴越王钱元瓘在杭州城南（今玉皇山之南）修建“五庙”，以之作为吴越国重要的礼仪场所。后来的钱俶曾在此举行献俘仪式，彰显武功与威仪。

钱氏一族治吴越多年，宗族庞大，坟庙集中在钱塘、临安两县。

入宋之前，第五代吴越王钱俶曾做过一个很“现代”的安排：他设立了一笔“坟庙基金”，把钱氏的土地、房产租出去，收来的租金专门用于修缮坟庙、维持祭祀。但这套制度没能撑太久，纳土归宋后，宋太宗一道旨意，钱氏族人几乎全部迁往开封，这些庙宇便逐渐荒芜了。

时隔近百年，到北宋熙宁年间（1070年），杭州知府赵抃所见的钱氏坟庙，已经相当破败。见此情形，赵抃上疏朝廷，建议在玉皇山南利用旧寺修建“表忠观”，并请钱氏后人、道士钱自然进行管理，由朝廷每年拨给经费。这座表忠观，后来成为钱氏坟庙的核心管理架构，也开启了钱王祠故事的下一章节。

《咸淳临安志·西湖图》中所见的表忠观及钱王坟

转折时刻：从苏轼写碑到“钱王祠”立

为了让这座观更有分量，赵抃请来当时已名满天下的苏轼撰写碑文。有趣的是，苏轼并未自己发挥文采，而是原文照抄了赵抃的奏章，写成一篇《表忠观碑》。这份“偷懒”之作，却因苏轼笔墨沉厚、气韵非常的亲笔书写，为后人所熟知，甚至被推为“苏轼楷书第一”。如今，我们仍能在钱王祠、浙江博物馆内见到碑记的拓片和残石，感受内蕴其中的文人气息。

苏轼《表忠观碑》局部

更难得的是，苏轼后来出任杭州知州，还曾专门上书为钱氏“讨债”——写作奏文《乞桩管钱氏地利房钱修表忠观及坟庙状》，请求朝廷继续拨付钱氏坟庙的修缮经费。一碑一奏，这位大文人对待历史的上心态度，实在令人动容。

表忠观在宋元时期屡经兴废，直到明代嘉靖年间，才迎来一次根本性的转变。当时的浙江巡按胡宗宪将其迁至西湖边吴越国时的灵芝寺旧址，重建并改名为“钱王祠”。这一改，不只是地点的迁移，更是性质的彻底转变。此前的“五庙”、表忠观，说到底都是家庙，祭祀者是钱氏子孙。但钱王祠不同：祭祀的对象不变，但来祭拜的人却不只姓钱。官员、文人、百姓，皆可在此缅怀吴越钱王“保境安民”的功绩、“纳土归宋”的胸怀。

钱王祠大门

钱王祠不仅是普通民众缅怀钱王的重要场所，也是清朝皇帝“下江南”的重要“站点”。康熙、乾隆南巡时，都曾亲临钱王祠，分别留下“保障江山”与“忠顺遗庥”题词，暗合钱王们“保境安民”“纳土归宋”的两大历史功绩。祠前牌坊林立，曾以“功德崇坊”为名跻身清代“西湖十八景”之一，与“柳浪闻莺”相辉映，成为西湖东岸最具标志性的景观。