《破题
夫立身致道，非独恃内修之功，尤贵乎外场之驭。场域之设，隐然定乎穷达。
承题
盖闻物理有清浊之氛，交游藏损益之机，时序分明晦之用。三才蕴奥，百姓日用而不知；君子察微，乃能假物以成己。
起讲
尝观古之成事者，必先善其所处。昔仲尼择兰芷之室，淮阴忍胯下之衢，皆审势而为之。今试论场域三要，以阐幽显微之义。
提比（物理场）
首论形胜之要。室虽华厦，久闭则气滞；衢非通邑，常临则神清。智者不囿方寸，游必就乎明堂。观夫辟雍钟鼓，能起肃穆之思；市井喧嚣，易生躁竞之念。故孟母断机而三徙，非徒避恶邻，实欲沐礼乐之泽也。今之广厦明轩、琳宫梵宇，皆可涤尘襟而开茅塞。昔谢安石围棋赌墅，气定淝水；王右军曲水流觞，韵成兰亭。岂非境移心随，场易运转之明证乎？
中比（人际场）
次辨枢机之微。财帛过显，启谗妒之门；谦光自晦，得韬养之妙。管仲三归虽富，终启晏婴之讥；疏广散金却贫，反全君臣之义。至若心慈无度，实启祸端；义薄有节，乃成慧业。郭解任侠，宾客盈门而罹大辟；留侯辟谷，杜门谢客以保天年。故君子之交，淡如水而明如镜，亲贤远佞，守中持正，可谓得交际之枢要矣。
后比（时间场）
终论驰骋之道。寸阴尺璧，圣哲所惜；玩岁愒日，愚者之常。陶士行朝夕运甓，非劳形也，乃惜阴耳；祖豫中夜闻鸡，非性躁也，志恢复焉。今人或耽戏娱，或安窠臼，或惧险阻，或尚空谈，皆暴殄天物者也。善驭时者，必以三分为砥刃之石，三分为涉险之舟，四分为深耕之耒。观苏子瞻黄州夜读，瘴乡成《赤壁》之赋；王阳明龙场悟道，绝境开心学之宗。皆在颠沛中善假流光，遂成不朽之业。
束比（综论）
统而论之：地灵则人杰，非虚语也；友直则行端，乃实理焉；时积则功著，诚要道也。三场相济，如鼎足立地；一隅有亏，若辐脱失辕。范文正划粥断齑，岂囿寒窑？终成先忧之志。张江陵焚牍拒谒，非绝人情，实为济世之谋。皆能转场域为阶梯，化桎梏为翼翅者也。
大结
嗟乎！蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。场域之化，润物无声。当今之世，万象纷纭，能辨清浊之氛、明损益之机、惜寸晷之光者，庶几可御风云之变，成经纬之业。然则外场虽重，终须内明，譬若舟帆虽借风力，舵楫还在人心。故曰：善假于物而不役于物，明乎场而不困乎场，斯为达矣。
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