2月21日，沈巍家中，有客人拜访，客人提到自己是安徽怀远人，此地，曾是大禹召开涂山之会的地点，引发沈巍对大禹的谈兴。
他说：“这个大禹在中国的文化史上，就等于是我们中国的精神的一个图腾，就是顺势而为，顾大家，弃小家，三过家门而不入，这个是这个大禹的精神。”
同时，从技术层面上，他又提到了大禹能够成功，是因为他的特殊的擘画：
——我们治水就是不能堵，要疏。实际上，就像我们现在网络上都是黑和白一样，实际上所谓的黑，它也分两种，一种是胡说八道，还有一种呢，确确实实是你有一些做的不到位的地方，这个我们实事求是说。
所以，有的时候的态度啊，其实古代的，从古到今文化传下来其实就是个黑白，（但历史上并没有形成非白即黑的态度)。
你就拿庄子来说，庄子的这个文章里面啊，就有一篇很幽默的文章，他讲两个儒生去盗墓。
那么其中的那个老头，一个大的儒生，就在墓外面问：找到宝贝了吗？
那里面的儒生说：找到了。嘴里面含着一个珠子。
然后，这个大的儒生就背了一首诗，说诗经上讲的啊，嘴里别含着珠子，让她浪费，你赶快把她嘴张开，用那个锤子把他嘴撑住，把这个珠子给取出来，千万别把珠子弄碎了啊。
因为庄子是儒家的黑粉，用我们今天的话就是，他是对儒家是很看不上的，对吧？他是道家嘛，他就用这个方式来讽刺这个儒生。
那么要是放在我们今天，那肯定儒生要骂了呀，你怎么侮辱我们啊？
但是历朝历代，就任他去讲吧。所以网络嘛，多种声音也是好事情。这段文字呢，就收集在《念楼学短》里面。
实际上呢，老的这个儒生背的这首诗完全是庄子创作的，为了讽刺这个（儒生）的。——
沈巍举的这个例子，说明了历史上，中国人的文化概念，其实是相当的宽容的，反而不像现在互联网上越来越形成一种非此即彼的站位倾向。
那么，《庄子》里的这个故事，出自哪里？沈巍作了提示，这就是他多次力荐大家购买的《念楼学短》中。
这个原文出自《庄子·杂篇·外物》中，相关部分如下：
——儒以《诗》、《礼》发冢。大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”
小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”
“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！”——
在这段文字里，庄子让盗墓贼一边干着撬开死人嘴巴的勾当，一边还摇头晃脑地引用“圣贤书”来为自己找理论依据，这种“以子之矛，攻子之盾”的手法，确实把儒家“黑”得淋漓尽致，堪称战国时期的顶级“黑粉”。
下面摘自上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编的《古代小品文鉴赏辞典 新1版》（上海辞书出版社，2024年版）中的鉴赏文章，可供大家增加理解：
沈巍多次推荐钱叔河编著的《念楼学短》，我们看看湖南美术出版社2002年第一版的目录，可以大致知道它的内容体系：
现在沈巍推荐的是人民文学出版社出版的五册合集，比之前的版本，作了内容的增订，但大致的体系是一样的。
最近，沈巍身边的主播“云中龙”将此书挂上了小黄车，沈巍在直播间里，为此书倾尽全力，作了推销：
——不是说我姓沈的，就是乞讨你们买，而是我觉得，我从来没有推荐过其它书，因为我本人，发自内心地对这本书有种喜爱之情，因为你想想我一个书买了三个版本。
一套放在枕头边上的，每天都要翻一翻的，还有一套是上一次另外一个版本的，内容一模一样，只不过呢，就是说它的字啊更大一点。
现在还有个版本是插图本，彩图版，专门给小孩子看的，叫绘本，把古文变成绘本。
因为我们每个中国人都要读古文，但是因为我们经过新文化运动，大多数人读古文很累。这套书一点都不累，非常轻松，而且又是精华，就相当于是袖珍版的中国古文精华，袖珍版的，因为它都是很短的文章，没有一篇长的。——
沈巍形容他在直播间里的广告推介行为时说：“我今天这样的声嘶力竭的就差含着眼泪推荐了，就差跪在地上推荐了”，不过，从实际效果来看，收效甚微，最终统计，购书者寥寥，没有重现他当年推荐中华书局的三全版《左传》导致库存书一扫而光的盛况，也没有他在广东何香凝纪念馆里，因为他的一声吆喝，导致五十元一本的画册全部买光的惊奇。
我想这根本原因，还是《念楼学短》这样的书，相当于文摘类的一种书，看多了，就会觉得很浅，很杂，但沈巍临时摸出一本，翻开一章，找到一段，就能入脑入肚，在开讲的时候，信手拈来，便会收到引经据典、振聋发聩的功效，而对于其他的人来说，实在用不着这种现炒现卖的书作为能量补充。
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