热烈庆祝珊萃中学建校100周年！赵兴周珊萃城隍堆文昌阁序赏析|关帝|嘉庆|康熙|珊萃中学|珊萃城隍堆文昌阁序|赵兴周|道光帝

热烈庆祝珊萃中学建校100周年！

容州经典古文赏析

珊萃城隍堆文昌阁序

清赵兴周

余莅任甫三月，期致诸生赴文会。孝廉黄莲槎适改建文阁，以祀宣圣、文昌、魁星，丐叙于余。余曰：於戏！人心感通之妙，固未有如斯文至速而至神也。至圣之德，上迈唐虞，而立教之方，以文为首。自是而穷发荒译，莫不尊之曰先师，若彬彬然听提命于耳目间。盖斯文入人之深，千百年如一日也。
顾学者穷经致用，非仅以弋科名，而得失所系，亦若有默操其柄者。《援神契》曰：“斗杓六星，实丽文昌”。故道家谓，帝命梓潼掌文昌宫事。由是，天下学校亦多祀之者。皇朝嘉庆六年，以七曲山之捷，特诏春秋祀事，悉仿关帝，煌煌典礼，率土皆然。
窃考《华阳国志》《北梦琐言》《后秦见闻录》《穷神秘苑》《太平广记》《续通考》，诸说不同，要皆以文昌称之。夫文昌六星，司禄掌功，进士于科目犹近，人人遂有一禄命之司凛于意中，而祀之维谨。然非可借以求宠利也。善乎陆清献之言曰：“道之显者为文，将相禄命皆权于道。祀之，以答其默相道统之功，则辅翼斯文，端在乎是”。若魁星，世传其专司科第，为士子元魁所由定，则又与文昌同为佑启文明之神，相与祀之，礼缘义起也。
余承乏兹邑，将与都人士敦诗书、说礼乐，以希文教沦浹，为正人心、厚风俗之原久耳。容州山川清淑，必有灵秀之区，为神明所凭依者。严山一带，浮青霭碧，尤为一邑之冠。阁之西曰天堂山，和鸾、荣封绕其左，紫印、状元矗其右，洛水西来，印溪汇之。阁建于城隍墩上，峰回岚绕，竹幂松盘，奇秀如斯，宜乎此邦文士炳蔚而起也。
余因以知斯阁之建，被其泽者，必将家弦户诵，共相劝勉，俾老妇幼孺，悉能敦孝弟、兴仁让，于以掇巍科、登显宦，居乡为善士，立朝为名臣。此正为约文会之本心，岂第寻章句、事佔毕为足，以上答神庥乎哉。
是为序

如果你是从容县上黎村，到了珊萃桥上，往右边看去，最近珊萃河边的那座山峰就是城隍堆。城隍堆上有文昌阁，高阁临清波，与百年名校珊萃中学隔河相看，闭目一想，就是一道绝美的风景。可沧海桑田，如今只能在上面这篇文章中回味那“峰回岚绕，竹幂松盘”的文昌阁了。

珊萃城隍堆文昌阁旧址、珊萃河、珊萃中学位置关系

《珊萃城隍堆文昌阁序》（题目为编者加）作者赵兴周，字湛甫，号柳南，河南郑州人，道光六年进士。翰林院庶吉士。道光十年（1830）任容县知县。容县的诗书常称他为赵柳南明府。

光绪版《容县志坛庙》载：“文昌阁……一在山觜城隍堆，康熙间举人雷汝霖倡建。乾隆间增生黄元埙增建。道光八年，封职黄钟、副贡黄鹏张重建。知县赵兴周记……同治五年，举人黄鹏霄重修”。雷汝霖于康熙二十一年中举，那么，城隍堆文昌阁就是于1682年后的十数年里开基兴建，这就比珊萃中学校址上的最早的学校新妙艺林（1840）早100多年。先有文昌阁，后有新妙塾，再有珊萃学堂。倡建、增建、重建、改建、重修，百数十年的风风雨雨，始终吹不散人们重视教育的精神，浇不灭人们提高文化素养的热情。文昌阁越来越完善，犹如一座灯塔，激励着一里秀才奋勇前行。县令赵兴周赞扬几代珊萃人深刻领会了文教的作用，说：“而立教之方，以文为首……盖斯文入人之深，千百年如一日也”。

容縣志卷七建置志　壇廟十二文昌閣一在山觜城隍堆

关于文昌的来由，赵兴周的描述言简意赅。“斗杓六星，实丽文昌”——北斗斗杓旁边的六颗星，正紧密组合成文昌宫星域。(古人又把北斗七星中的第四星称为文曲星，主文运。文昌星与文曲星，人们赋予的象征意义相似，但星象不同)“帝命梓潼掌文昌宫事”——道教认为，天帝任命蜀地梓潼神张亚子执掌文昌宫事务——文昌由星象变为人形神像。

△ 文昌文曲位置示意图。

文昌星，是六颗星组成的星宫，形如半月。

文曲星（天权星），是北斗七星中的第四星。

因此，天下学校多祭祀文昌，尤以嘉庆年间推行力度最大——“皇朝嘉庆六年，以七曲山之捷，特诏春秋祀事，悉仿关帝，煌煌典礼，率土皆然。”朝廷下诏仿照祭祀关帝的级别规格，每年春秋两季举行盛大的文昌神祭典，全国推行。也就是说全国各地的大部分文昌阁、文昌塔可能是在嘉庆年间建造的。康熙、雍正、乾隆、嘉庆，珊萃城隍堆文昌阁始建于康熙年间，就走在很多地方的前面去了，也应该是县令撰文彰显的一个原因。

赵兴周还阐明了祭祀文昌的功用。文昌星主管功名利禄，但祭拜文昌的动机要纯正，不可借此投机牟利。他引用陆清献的话说，祭祀文昌是为报答其暗中护佑道统的功劳，读书人不就是追求文以载道吗？

赵兴周说，我到容县任职，愿与大家一起推进文化教育，净化人心，改善风俗；珊萃山川灵秀，文昌阁建于城隍墩这个好位置，一定能孕育出大批人才。