传统戏改编杂谈
曲润海/文
一、改戏也要立主脑、减头绪、去芜杂
李渔在《闲情偶寄》中说到传奇创作时，首先谈结构，其中重要部分是讲“立主脑”。他借作文要立主脑，说明传奇也要立主脑。“主脑非他，即作者立言之本意也”。用现代人的话说，就是要明确主题思想，主要内容。为此，在戏里就是要确定主要人物、主要事件。其他的人和事要围绕主要人物和事件来写。
在立主脑的前提下，要减头绪，即故事情节不可过多。“事多则关目亦多”，令观众“应接不暇”。写戏如此，改旧戏更需如此。去芜杂也是减头绪，尤其要把那些思想内容不好的情节去掉。
《富贵图》原名也叫《小富贵图》或《双莲配》，共有20场，戏中除尹碧莲外，还有个傅金莲，戏的结局是倪俊娶了两个女人。但真正有戏有情的是尹碧莲，因此就只能留尹碧莲，而把傅金莲去掉；不是一般地去掉这个人物，而是必须把与傅金莲有关的情节全部去掉，把个别好的细节移给尹碧莲。比如“富贵图”本来是傅金莲的，我把它给了尹碧莲。这样就把尹碧莲写充分了，倪俊对她的爱情坚定不移，也就更有了依据。
《蝴蝶杯》也是如此。我把卢凤英去掉，把“洞房”里的戏给了胡凤莲。这样改戏，“杀”掉了两个年轻女子，岂不手太狠了？我就是主张手要狠，否则永远改不成。卢凤英在戏里没有多少思想价值，反而有损于田玉川。至于傅金莲，她在原本中不但不像倪母那样要倪俊珍惜家庭妻室，反而说倪俊在外可以娶妾，它所表现的恰恰是封建糟粕，留她何用？减掉了人物，也就减掉了一些情节，减少了场次，压缩了篇幅，更适合当代剧场艺术的要求了。
二、改戏好比修文物
保护文物，讲究修旧如旧，原有的能保留的部分要尽量保留。
八达岭、慕田峪长城上的砖大部分是明代的，因此才有价值。山西平遥县的城墙，是我国保留得完整的唯一的一座明代县城城墙，人们承认它，是由于好多砖上有明代的标记。即使是一座木结构的庙，在维修时，也要尽量用经过科学处理后的原物。一件古代陶器，已经破碎了，但在复原时，也一定要在白色的石膏模型中把碎陶片嵌进去。这样，这些古建筑、古器具才有价值。如果没有这些原物部件，谁承认它是文物呢？改旧戏也是如此。
一些旧戏所以能保留下折子戏或片断，总是这一部分是精华，有价值，群众喜欢。因此在改戏的时候一定要把这一部分精华保留下来。保留精华，观众容易接受。如果为改而改，把精华部分改得面目全非，就没有人看了。
我改的四个戏中，都保留了一块精彩的表演。如《崔秀英》保留了“上轿”，《富贵图》保留了“烤火”、“下山”，而且在表演上几乎是原封不动的。这样，观众才好接受，特别是老观众才认可。如果精华部分改掉了，把老观众丢了，新观众也争取不到。
三、改戏也是创作
改旧戏好比修文物，但又不完全像维修文物那样，修旧如旧。改戏的结果是要改出一本新戏，在新戏中保留一些观众喜闻乐见的表演。其余部分则要凭剧作家的想象与虚构，进行创作，或添头，或续尾，使之成为一个完整的故事，成为一本戏。这样添头续尾的创作不是轻易能够做好的，它首先需要剧作家熟悉原故事。如果原作是历史上的真人真事，还要掌握有关的人和事的历史资料，大的方面不能违背历史的真实。如果原作是虚构的，改时虽然自由些，但也需要合乎历史的大背景，不能离得太远。
在艺术风格上，新创作的部分，改的部分，要与原作中保留下来的部分相称。在立好了主脑，删减了头绪，去掉了芜杂的前提下，又把握好了以上几个问题，便可大胆地创作了。这样改出来的戏才是完整的新戏，内行看都知道是改了的，外行看了以为原来就是这样的。
我根据晋剧《假金牌》改的《崔秀英》，是用的添头法，在保留“哭灵”、“上轿”的前提下，新写了“冲喜”和“闺趣”头两场，后面几场的情节没有大动，但对唱词也作了大的修改。我根据蒲剧《小富贵图》和《少华山》改编的《富贵图》则是在保留“烤火”、“下山”（“赠图”）的前提下，既添头，又续尾。这两本戏由于改得比较顺当，演出成功，已为几个省的不同剧种移植上演，颇受群众欢迎。
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