“鉴湖学”专刊｜谭徐明：陆游|入蜀记|江南|范成大|辛弃疾|鉴湖学|陆游

谭徐明

“鉴湖学”专刊（十）——陆游1

陆游（1125－1210），字务观，号放翁，越州山阴人（今浙江绍兴）。陆游出身名门望族、江南藏书世家。陆氏先祖本居吴郡，唐末一支南迁嘉兴，又徙钱塘，吴越时定居山阴鲁墟。高祖陆轸宋真宗大中祥符间（1008-1016）进士，官至吏部郎中。祖父陆佃，师从王安石，精通经学，官至尚书右丞，著有《春秋后传》《尔雅新义》等，奠定陆氏家学；父亲陆宰，通诗文、北宋末年官至京西路转运副使。宣和七年（1125）十月十七日，陆宰奉诏入朝述职，偕夫人唐氏由水路进京，于汴河北上的客船喜得第三子，是为陆游2。同年冬，金兵南下，靖康二年（1127）破汴京（今河南开封市），北宋亡。建炎元年（1127）靖康耻之时，陆宰携家南迁山阴。陆游时年3岁。3 陆游生于两宋之交，长在偏安的南宋，国家的不幸、家庭的流离，给他留下了终身不可磨灭的印记。

陆游自幼聪慧，十二岁即能为诗作文，先后师从毛德昭、韩有功、陆彦远等人。因长辈有功，以恩荫授登仕郎之职。绍兴二十三年（1153年），陆游进京临安（今浙江省杭州市）参加锁厅考试，即现任官员及恩荫子弟的进士考试，主考官陈子茂阅卷后取为第一，因秦桧孙秦埙位居陆游名下。次年（1154），陆游参加礼部考试，秦桧示主考官不得录取陆游。自此陆游被秦桧嫉恨，仕途不畅。绍兴二十五年（1155），秦桧病逝，陆游初入仕途，任福州宁德县主簿，不久，调入京师。陆游入朝后，应诏进言，称“非宗室外戚，即使有功，也不应随意封加王爵”，并建言皇帝不可奢靡，严于律己。绍兴三十一年（1161年），陆游以杨存中掌握禁军日久，专权日盛，进谏罢免杨存中。高宗纳谏，迁降杨存中职，升陆游为大理寺司直兼宗正簿，进入中央司法核心层。绍兴三十二年（1162），陆游赐进士出身，任职枢密院编修。其间陆游上疏，建议整饬吏治军纪、固守江淮、徐图中原。不为新皇帝孝宗采纳，反降陆游为镇江府通判。隆兴元年（1163），宋孝宗以张浚为都督北伐淮南，张浚开府建康。四月，大将李显忠、邵宏渊领兵出击，收复灵壁、虹县，进据符离。后李邵不睦，符离之战宋军大败，自此宋不再北伐。

乾道五年（1169）十二月，朝廷征召赋闲4年的陆游，任夔州通判，管学事兼内劝农事。次年初夏陆游携家由山阴运河北上，过江南运河，转道长江。时范成出使金。陆游与范成大相遇于长江口金山。逆流而上，经江州、武昌、巴东凡途经所见，皆逐日记录，成《入蜀记》六卷。乾道七年（1171年），王炎宣抚川、陕，驻军南郑，召陆游为幕府，陆游只身前往南郑，与张季长、阎苍舒、范西叔、高子长等十余人同在南郑幕府任职。陆游在王炎幕府中拟《平戎策》，提出“收复中原必须先取长安，取长安必须先取陇右；积蓄粮食、训练士兵，有力量就进攻，没力量就固守”。4 陆游在南郑常至大散关巡检，考察骆谷口，仙人原，定军山等前方据点和战略要塞。大散关是陆游一生中唯一亲临抗金前线。十月，朝廷否决北伐计划的《平戎策》，调王炎回京，幕府解散，出师北伐的计划也毁于一旦。陆游由江南至南郑，一路谒先贤，历名川，在前线目睹北方百姓犒饷王师，驰递物资、军情，境界大开，对今后报国无期更为悲壮，其后的文学、史学风格更加深沉丰富，对他的一生具有划时代意义。

乾道八年（1172）十月，陆游以成都府路安抚司参议官闲官入蜀。次年，任蜀州通判。当年五月，改调嘉州通判。淳熙元年（1174）陆游再任蜀州通判。蜀州（治今崇州），与灌州（今都江堰市）、大邑毗邻。州城东南有东湖、偏西有西湖，府署有罨画池，皆为陆游游憩之所，在此萌发出终焉于斯的情结。5 今罨画湖畔有明代建的陆游祠。在蜀州和成都期间，陆游多次客寓成都、灌州、大邑，足迹所至还有郫县、金堂、邛州、汉州、广都（今双流）、彭山、眉州、平羌、井研、荣州等地，所记山川形胜、市井风貌外，多有蜀中民情民风。其中都江堰开堰、二王庙祭祀、伏龙观观孙太古画英惠王李冰像等，留下了宋代都江堰的珍贵史料。

四川崇州陆游祠

陆游祠位于四川崇州崇阳镇宋蜀州署内，始建明初(1368)，毗邻罨画池，占地面积约4亩，建筑面积900多平方米，是浙江绍兴外陆游的专祠，陆游两次任职蜀州，写下100多首寄怀蜀州的诗词。

淳熙二年（1175）六月，范成大任四川制置使，由桂林调至成都。两人金山一别已历5年。范成大主政四川期间，两人在成都屡有游宴，纳凉于锦江江渎祠，时时酬唱新诗，为邦人传唱。这期间陆游作《关山月》、《出塞曲》、《战城南》等怀古诗。远在临安的南宋朝廷主和派没有放过陆游。上奏弹劾陆游不拘礼法，燕饮颓放，范成大迫于压力，免却陆游公职。遂陆游自号“放翁”，在官署辟菜园，躬耕蜀山下。6 淳熙四年（1177年）六月，范成大奉召还京，陆游送至眉州。

陆游在蜀诗文为孝宗所见。淳熙五年（1178）春，奉诏离蜀东归。此后先后任职福州、江西提举常平茶盐公事。次年十一月，陆游奉诏返京。给事中赵汝愚借机弹劾陆游不自检饬、所为多越于规矩，陆游忿然辞官，重回山阴。陆游闲居山阴5年之后，淳熙十三年（1186）朝廷重新起用他为严州知州。陆游在严州任上，重赐蠲放，广行赈恤，深得百姓爱戴。严州任上陆游整理旧作，成《剑南诗稿》。淳熙十五年（1188）七月，陆游任满，朝廷升为军器少监，掌管兵器制造与修缮，再次进入京师。淳熙十六年（1189）二月，孝宗禅位于赵惇（宋光宗），陆游上疏，建言减轻赋税、惩贪抑豪，完成北伐，收复中原。绍熙元年（1190），陆游升为礼部郎中兼实录院检讨官，再次进言光宗广开言路、慎独多思，并劝告光宗带头节俭，以尚风化。谏议大夫何澹弹劾陆游之议不合时宜，终以嘲咏风月罪名削职罢官。陆游再次离开京城临安回到山阴，自题住宅为“风月轩”。

嘉泰二年（1202），陆游被罢官十三年后，朝廷诏陆游入京，担任同修国史、实录院同修撰一职，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，并免上朝请安之礼。不久陆游兼任秘书监编修国史。嘉泰三年（1203）四月，国史编撰完成，宁宗升陆游为宝章阁待制，陆游遂以此致仕，时年七十九岁。

嘉泰三年（1203年）五月，陆游回到山阴。这年浙东安抚使兼绍兴知府辛弃疾拜访陆游，二人促膝长谈，共论国事。辛弃疾见陆游住宅简陋，多次提出帮他构筑田舍，都被陆游拒绝。嘉泰四年（1204年），辛弃疾奉召入朝，陆游作诗送别，勉励他为国效命，早日实现复国大计。开禧二年（1206年），太师、平章军国事韩侂胄请宁宗下诏，出兵北伐，陆游闻讯，欣喜若狂。宋军这番出师先后收复泗州、华州等地。开禧三年（1207年）十一月，史弥远发动政变，诛杀韩侂胄，遣使携其头往金国，订下“嘉定和议”，北伐宣告彻底失败。嘉定二年（1209）十二月，陆游与世长辞，弥留之际，作《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 陆游时年八十五。

陆游文学才能卓越，尤以诗为最，自言六十年间万首诗，7 存世有九千三百余首。陆游的诗歌涉及南宋前期政治、军事、社会、经济各领域，以及田园、生活诗歌。陆游集豪放婉约于一身，或清丽、真挚，或高亢，敞开广阔的襟怀；或低吟、深沉，寓意深刻。陆游的词存世约一百四十余首。陆游才气超然，身历西北前线期间创造出了书写爱国情怀，抒发壮志未酬的幽愤的词作，其词境将理想化成梦境而与现实的悲凉构成强烈的对比，如《诉衷情·当年万里觅封侯》，写出满腹怆然。陆游的《卜算子·咏梅》和《钗头凤·红酥手》是两首风格迥异的名篇。《咏梅》抒怀了作者身处逆境而矢志不渝的胸襟，而《红酥手》最是诗人衷情万千，哀怨无限的心底波澜。

陆游的散文兼善众体，诗文评论、小说故事等应有尽有，构思奇巧，文笔精纯。其中记铭序跋之类，最能体现陆游散文的文学成就。陆游的《入蜀记》是最为著名的长篇游记，纪事详尽，又有独到的眼光，凡史事杂录、注重考据辩证，而，形式灵活，长短不拘、文字简练，饶有趣味。随笔式散文《老学庵笔记》，笔墨虽简而内容甚丰，所记多系轶闻，颇有史料价值，是南宋笔记的精品。

陆游的史学成就以《南唐书》为代表。南宋时薛居正主持史馆所修的《旧五代史》、欧阳修私撰的《新五代史》等十余个版本，陆游遍取诸本，按本纪、列传，编为《南唐书》十八卷。陆游的《南唐书》是希望起到为南宋王朝借古鉴今的作用。陆游《南唐书》只有本纪和列传，是纪传体断代史中的一个特例；类传除人物以类相从外，又创设《杂艺、方士、节义列传》（卷十七）、《浮屠、契丹、高丽列传》（卷十八），归类精当，史识更胜前人。诗文外，陆游有的书法手迹、碑帖存世。陆游擅长正、行、草三体书法，尤精于草书。陆游的书法善于行草相参，纵敛互用，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。

陆游笔下的水利与人文情怀

乾道八年（1172）十月，陆游以成都府路安抚司参议官闲官入蜀。淳熙五年（1178）春，陆游奉诏离蜀东归，在蜀中六年，其间二任蜀州通判，一任嘉州和荣州通判。实职官蜀州最长，嘉州半年，荣州不过三月，他多数时间还是成都府兼四川制置使的幕府。嘉泰三年（1203）五月，陆游回到山阴，至嘉定二年（1209）十二月辞世，在山阴岁月也是六年。两个六年陆游留下了诗文三千余篇，无论是为宋收复河山的谋略，还是形胜古迹的怀古抒怀，这两段时间的文诗文视野广阔且切入社会底层，在文学、史学中据有重要的位置。后世对陆游的研究如汗牛充栋，可惜涉及水利的主题却少有关注。的确陆游以水利工程和江河湖泊为题材的诗文不多，但是却篇篇精彩，不仅留下了宋代水利的历史印迹，还披露出陆游对人与自然关系的思考，更有他对水利历史观、文化意义的独到见解。

蜀中六年，陆游在蜀州通判任上任公职最长，同时兼参议官职，使他得以频繁在蜀州和成都期间往返。蜀州，汉江原县，今崇州市，与灌州（今都江堰市）、大邑毗邻，同为汉唐道教的圣地，又是都江堰的外江灌区。蜀州至成都，陆游经常沿都江堰干渠自西而东，足迹因此纵贯成都平原西部。陆游于都江堰留下了《离堆伏龙祠观孙太古画英惠王像》《登灌口庙东大楼观岷江雪山》二首诗。前首记他拜谒蜀太守李冰，记其修都江堰的功绩；第二首则是观岷江雪山抒发爱国情怀，“千年雪岭阑边出，万里云涛坐上浮。禹迹茫茫始江汉，疏凿功当九州半。丈夫生世要如此，赍志空死能无叹。” 8陆游由李冰兴水利造福西蜀，从岷江联系禹贡导江的传说，将禹治水而探源中国的历史观。

陆游在嘉州极短的6 个月，有诗《出城至吕公亭按视修堤》记嘉州守吕由诚正修江堤事。在嘉州城东三江门，当大渡河、青衣江二水汇于岷江之处，岸破水啮，易于决圮。吕由诚筑堤，连延不断，以御冲波。郡人德之，后称吕公堤。陆游入蜀后，亲见竹笼筑堤三年辙坏。他建议有司以石堤更换竹笼工，然而 “寓公仅踵前人迹，伐石西山恨未能。”陆游自注曰：“西州筑堤织竹贮，江石不三年辄坏，意谓如吴中取大石甃成，则可支久，异日当有办此者？”蜀中自战国就开始用竹笼修堤筑堰，陆游的“异日当有办此者”之问，可能在20世纪60年代之后才逐渐实现。

陆游成都作诗在百首以上，写成都水利工程最多的是摩诃池怀古诗。摩诃池始建于隋，引都江堰干渠郫江水入池。有胡僧见之曰：‘摩诃宫毗罗’，盖摩诃为大宫，毗罗为龙，谓此池广大有龙，因名摩诃池9。摩诃池始成初期，面积约500亩，只能贮蓄雨水。唐贞元元年（785年）节度史韦臬开解玉溪；唐大中七年（853年），节度史白敏中开金河，并与摩诃池联通，为摩诃池注入活水与生机，形成完整的河湖水系，有园林、蓄滞洪水等功能，十国时为前蜀、后蜀的宫苑。后蜀末摩诃池失修淤废，广政十五年（952）六月，成都大水，蜀宫城、天监及太庙尽毁，溺数千家。后蜀的广政二十八年，也就是北宋乾德四年（966）七月，后蜀王孟昶与后妃嫔押往汴京，也是这一年成都遭遇暴雨洪水，再次水淹全城。200年后陆游多次到摩诃池故地，大约他对本朝皇帝徽宗与后蜀王同样景况的悲哀难以言表，他写有《摩诃池》《夏日过摩诃池》《宴西楼》《感旧绝句》《水龙吟》等诗咏叹摩诃池兴衰。其中《摩诃池》最为纪实，还原了12世纪末摩诃池的景象，记载了他所见到的水利工程遗存。后来他将山阴镜湖、成都摩诃池、阆州南池、嘉州石堂溪、兴庆府（今西安）等湖塘蜕变、湮废事记入了《老学庵笔记》，这些诗文得见他以水利工程的兴衰，喻讽国家兴亡的历史轨迹，又回到他的现实，落笔在对人与自然关系的思考。

陆游的运河之作，以《过丈亭》诗最有代表性。《过丈亭》仅四言，完整记录了浙东运河姚江段随潮行运的景况，“姚江乘潮潮始生，长亭却趁落潮行，参差邻舫一时发，卧听满江柔橹声”，这富有画面感的诗句，精准地记载了12世纪浙东运河利用潮汐行运的情况，对今人认知古代运河技术很有启迪。浙东运河余姚至明州府（仅宁波）段为复线，一为姚江，一为十八里河。姚江是经过整治的自然水道，姚江段不设一闸一堰，只是利用一日两潮就解决了运河上下的问题；而并行的十八里河则汇集四明、会稽诸水，用堰闸节制运河水位以供船只上下。余姚—宁波段的复线运河水道在中国大运河中是唯一的存在，对临海潮汐河流自然的巧妙利用可惜少有人注意到，但是800年前的陆游观察并记录下来了。

陆游的记有《盱眙军翠屏堂记》、《常州奔牛闸记》将宋代大运河的自然、技术、社会勾连起来。《盱眙军翠屏堂记》可以解读出12至13世纪之交时，淮河与汴河、淮河与洪泽湖河湖关系，尽管陆游这篇记的落脚点是以翠屏堂兴建为始，寄托作者对南宋朝廷经营盱眙重镇，复兴中原、重开汴河，打通黄淮水道的期待。《常州奔牛闸记》作于嘉泰四年（1204）三月，此距陆游去世只有5年。此时金与南宋以淮河为界，宋收复中原已经无望，沟通长江与钱塘江的江南运河战略地位更为重要，而江南运河北端在镇州、常州间有京口闸、吕城闸、奔牛闸三闸，是江南运河出入长江口的关键，《常州奔牛闸记》强调这些工程的重要，“自天子驻跸临安，牧贡戎贽四方之赋输，与邮置往来，军旅征戍、商贾贸迁者途出于此，居天下十，七其所系，岂不愈重哉”10，却以平实的笔调来记录工程兴建的始末，工料、资金、人力的投入，不再抒发北进中原的梦想。这两篇记，于宋史、于水利史都是极为难得的珍贵史料，不同领域的研究者从中可以解读出多方面的历史信息。

陆游最后六年居于山阴三山北麓鉴湖畔的西村，在这期间他的创作多以稽山、镜湖为题。稽山即会稽山，镜湖是鉴湖的别称。南宋朝廷偏安临安，远离了北宋治水的重点——黄河和汴河，朝廷上下少有人关注治水。陆游晚年已对北伐恢复中原失望，他多次从乡人春祭大禹，在禹庙徘徊，有他对既往国家历史和治水史的思考。在他的《禹庙赋》，以其大气磅礴，纵横千年的气概，颂华夏之风，借古讽今：“治水而不忧，伐苗而不怒”。他更是横贯四渎，洋洋洒洒阐发他的自然观：“世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。治于此而彼败，纷万绪之俱起，则沟浍可以杀人，涛澜作于平地，此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。避期怒，导其驶，引之为江、为河、为济、为淮，汇之为潭、为渊、为沼、为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣”，陆游以治水之道，称颂禹绩，何尝不是沁入骨血的悠悠故国情。

文学史研究者将陆游晚年的诗作归类为“镜湖诗”（参见附录二）。众多的镜湖诗，勾画出南宋会稽的自然、社会历史线条。尤其是《稽山行》更将散布于乡村，城镇的各种类型水利工程：或运河与石桥、或堰坝与水碓、或沟渠与田园洋洋大观铺陈开来，写山川，也写社戏；写小桥流水的乡村及其民俗，也写祭禹的宏大也写喧哗的乡里节庆。诗里他将绍兴的禹陵、禹庙、禹穴之类的禹迹，与春秋战国至于南宋的越地人文史勾连起来，置于中华文化地域中，纵横捭阖地阐发他的历史观，抒发家仇国恨的悲愤。山阴若多的禹迹、堰坝和河渠在这“稽山何巍巍，浙江水汤汤” 11的空间里，有陆游视野“大国风泱泱”的浩瀚，也容下了他的无边惆怅。