（《理公岩记》
摩崖拓片，卢江良/摄）
元至正十八年（1358 ）二月，时任浙省参知政事的元代篆书大家周伯琦（字伯温，号玉雪坡真逸）撰并书了一篇《理公岩记》，刻在杭州灵隐飞来峰青林洞左侧两巨石缝隙中，坐西面东的崖壁上方。这处摩崖石刻——凿岩平石，圆底阴刻篆书；通高1.9 米、宽1.5 米，13 行（除第 8 行 16 字外，余行多 17 字），字径约 13 厘米，共211 字，是江南元代体量最大的篆书摩崖。
《理公岩记》原文：“理公岩，晋高僧慧理师尝燕寂焉，在钱塘虎林山天竺招提之东南，玲珑幽邃，竹树芩蔚。至正九年（1349），上人慧苣来居观堂（灵鹫寺），起废缉敝，爰开是岩，窈窕缭复，廓如堂皇，云涌雪积，发泄灵蕴。后七年，左丞绥宁杨公之弟元帅伯颜，清暇游憩，抉奇乐静，捐金庀工，载凿岩石，刻十佛，并补陀大士像，金碧炳赫，恍跻西士；冀徼福惠，寿我重亲，利我军旅，冰释氛沴，永奠方岳，岩之异胜，诞增于昔，为虎林之奇观，实苣公轨行精悫有以致之。居氓曰菩萨，盖非夸益。天竹和尚允若师腊，以八十与苣同志，征文示久，乃篆诸石。浙省参知政事番阳周伯琦伯温记并书。”
译成白话文：理公岩，是东晋高僧慧理大师曾经修行静息的地方，位于钱塘虎林山天竺寺的东南方向，这里岩石玲珑剔透，环境幽深静谧，竹林树木长得十分茂盛。至正九年（1349 ），僧人慧苣来到观堂（即灵鹫寺）居住，他修复了荒废破损的建筑，于是开辟了这座岩洞。岩洞幽深曲折、回环往复，开阔得如同高大的厅堂，岩石形态像云浪涌动、白雪堆积，尽显大自然的灵秀意蕴。七年后，左丞绥宁杨公的弟弟、元帅伯颜，在闲暇之时前来游赏休憩，他喜爱这里的奇景与幽静，捐献钱财、招募工匠，在岩石上雕刻了十尊佛像，以及补陀大士（观音菩萨）的造像，佛像色彩金碧辉煌，仿佛置身于西方极乐世界。伯颜希望借此祈求福泽恩惠，保佑自己的父母长寿，庇佑军队顺利，化解灾祸战乱，让四方疆土永远安定。从此，理公岩的奇异美景，比以往更加出众，成为虎林山的一大奇观，这其实都是慧苣大师品行端正、至诚专一带来的成果。当地百姓称他为菩萨，并非夸大之词。天竺寺的允若和尚已有八十高龄，与慧苣大师志同道合，他恳请撰写文章来记录此事，以便流传后世，于是周伯琦便用篆书将这篇记文刻在了岩石上。此文由浙江行省参知政事、番阳人周伯琦（字伯温）撰写并书写。
这处摩崖石刻追溯了晋代灵隐开山祖师慧理在理公岩隐修燕寂的史迹和记载了至正九年（1349）僧人慧苣入住灵鹫寺，修复古刹并开辟理公岩；至正十六年（1356），元帅伯颜捐金造像，刻十佛与补陀大士（观音），使岩景大增；应天竺和尚允若（八十高龄）之请，周伯琦篆书勒石，以垂永久等事迹。
据说，这处摩崖石刻刻成后近180年湮没；明嘉靖十七年（1538），郎瑛、叶彬 “攀萝剔藓” 发现并题跋。此后又沉寂约300年；清咸丰三年（1853），钱松、胡震两次寻访方得见，为方便后人，在 “济公掌印” 岩壁刻下“元周伯温摩崖入壁五步”的指引。
目前，这处摩崖石刻不仅具有三重价值：一、书法价值：周伯琦篆书被推为“元代篆书第一”，此碑圆笔中锋，线条匀净，结构工稳而不失萧散古拙，是元代篆书的巅峰之作；二、历史价值：补证了元代至正年间飞来峰造像的经费来源（伯颜捐金）、造像内容（十佛 + 观音）及寺院修复的细节；三、文物价值：是灵隐——飞来峰世界文化遗产中，元代摩崖书法的代表性作品，与造像群互为印证。更重要的是，它还存在四大意义：一、佛教中国化的江南实证：完整呈现外来佛教融入中华文脉的历程；二、宗教与社会和谐的历史范本：官、僧、民共护古迹，安民利世。三、杭州 “东南佛国” 的文化名片：提升灵隐 — 飞来峰世界遗产价值；四、传统文化传承的活教材：书法、历史、文旅、教化多重价值合一。
不过，由于这处摩崖石刻地处青林洞狭缝，想见到它的“真容”颇不容易，笔者曾三次寻访才终于觅得，为了方便广大游客参谒，特地拍摄了一条寻访视频（见下方），并整理了上述文字以飨读者。
《理公岩记》摩崖石刻寻访路径视频（卢江良/摄）
卢江良：凭着良知孤独写作
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