说起中国历史上有名的家族，山东曲阜的孔家绝对是一块金字招牌，人称“天下第一家”。
从两千多年前孔子开始算起，不管朝代怎么换、皇帝姓什么，孔家的地位从来没动摇过。
他们家的爵位代代传，府邸也一直好好的立在那里。
孔家能这么牛，说白了，靠的是老祖宗孔子留下的那套思想。
孔子搞了个儒家学派，核心就是个“仁”字，讲究做人要有爱心、讲规矩。
这套东西后来成了整个中华文明的根源，影响太深了。
孔家真正开始发迹是在汉朝。
刘邦当上皇帝后，亲自跑到曲阜，用最高规格的祭祀仪式拜了孔子，还把孔子的第九代孙孔腾封了个官叫“奉祀君”，专门负责打理孔子的祭祀。
从那个时候起，孔家就开始世世代代吃这碗饭了。后来汉武帝听了董仲舒的建议，把其他学派都搁置在一边，专门推崇儒家思想。
这一下子，孔子那套“仁”“礼”的东西成了官方指导思想，孔家后人的地位自然跟着水涨船高。
历朝历代的皇帝为了显示自己尊重文化传统，对孔家人也是越来越客气。
唐朝时期，玄宗皇帝给孔子加了个“文宣王”的称号，孔家的当家人也跟着叫“文宣公”。
到了北宋至和二年，也就是1055年，宋仁宗觉得“文宣公”这个叫法对孔子不太尊敬，就改了个名号，把第四十六代孙孔宗愿封为“衍圣公”。
意思是圣人的血脉要一直繁衍下去，绵延不绝。
这个“衍圣公”的帽子，孔家人一戴就是近千年，直到民国时期才换了。
靠着这层关系，孔府的田地、房子、祖坟、家谱，在历朝历代都保护得特别好。
就算赶上兵荒马乱的年头，只要孔家人亮出这块招牌，大多能逢凶化吉，没人敢轻易招惹。
孔家就这样靠着儒家道统，跟历朝历代都处得好，成了中国千年世家的典范。
不过很多人不知道，历史上还有个家族能跟孔家平起平坐，同样传了近两千年，世世代代享受皇家供奉。
这就是“南张北孔”里说的张家，江西龙虎山的天师家族。
张家的故事要从东汉的张道陵说起。
传说他是汉初名臣张良的第八代孙子。
张道陵打小就聪明，长大后也当过官，但很快就看透了官场，觉得没意思，干脆辞官不干了。
他跑去隐居修道，一门心思想着怎么长生不老、怎么救人济世。
当时汉章帝、和帝这些皇帝好几次请他出山做官，他都一口回绝。
后来他带着徒弟王长从淮河那边一路走到江西，来到了云锦山。
传说他在那儿炼一种叫“九天神丹”的丹药，炼了三年还真炼成了。
丹药炼成那天，有青龙白虎盘旋在山头上，打那以后这座山就改名叫龙虎山了。
东汉顺帝年间，张道陵听说四川那边老百姓挺淳朴，但山里瘴气重、疫病多，日子过得苦。
他就跑到鹤鸣山去修炼。
据道书里记载，公元142年那天，太上老君亲自下凡到鹤鸣山，传授给张道陵“正一盟威之道”，让他去清除蜀地的妖魔鬼怪、救助百姓。
张道陵就靠这个创立了五斗米道，也就是后来的天师道、正一道。
他用符水给老百姓治病，拿老子的《道德经》教导人。
因为他做的事被认为是替天行道，老百姓都尊称他为“天师”。
龙虎山张家的传奇就这么开始了。
公元156年，张道陵升天成仙去了，临走留下了三样东西：一把法剑、一方玉印、几部经书，算是传给后人的信物。
天师这个位子有个规矩，必须由张家的男丁继承，还得拿着老祖宗留下的这三样东西。
这种严格的世袭制度保证了天师道能纯粹地传下来，历经两千年都没断过。
张道陵走后，他儿子张衡接班，成了第二代天师；孙子张鲁是第三代。
这位张鲁在东汉末年趁乱在汉中那一带搞了个政教合一的小天地，推行“义舍”制度，大路上设免费客栈，给路人提供米肉，让大家过了近三十年太平日子。
后来曹操打过来，张鲁识时务地归顺了。
曹操封他当镇南将军、阆中侯，他五个儿子也都封了侯，两家还结了亲家。
张鲁的儿子张盛是第四代天师，曹魏给他封了都亭侯，但他心里一直惦记着祖业。
想来想去，他干脆辞官不做，带着老祖宗留下的印剑符箓，从汉中千里迢迢回到龙虎山，重新修建祠堂，设立传箓的法坛。
从这时候起，龙虎山正式成了正一道的祖庭，“嗣汉天师府”成了历代天师住的地方，“南张”的根基就这么扎下了。
到了唐朝，因为皇帝姓李，硬认老子（李耳）当祖宗，道教的地位一下子抬高了。
唐玄宗封张道陵为“太师”。宋朝更是道教最风光的时期，宋徽宗曾赐给第三十代天师张继先一块“道行高洁”的匾，这块匾现在还在天师府里挂着。
第三十五代天师张可大，在南宋时被皇帝封为“提举三山符箓”，还管着皇宫里各个道观的事，整个江南的道教都归他管。
元朝的时候，虽然全真派很火，但正一派也不差。
元世祖忽必烈召见了第三十六代天师张宗演，赏他个二品的大银印，让他“主领江南道教”。
第三十八代天师张与材更厉害，被元成宗封为“正一教主，主领三山符箓”，官居一品，还封了留国公。
那时候的文人都感慨，这哪是天师府，简直就是“龙虎山中的宰相家”。
明太祖朱元璋封第四十二代天师张正常为“正一嗣教真人”，官居正二品，给银印，让他“永掌天下道教事”。
到了明英宗时期，四十五代天师张懋丞进京朝贺，英宗皇帝在奉天殿摆宴招待，还特意下旨，把张天师和衍圣公叫到一块儿吃饭！
这可是中国历史上第一回，儒道两家世袭的当家人，平起平坐地出现在皇宫的宴席上。
也是从这时候起，“南张北孔”的说法就在民间传开了。
明朝有个大文人叫张岱，在他的《陶梦忆》里说得更直白：
“天下只三家人家：山东孔氏，江西张家，凤阳朱氏。”
孔家是儒家至圣，张家是道教天师，朱家是当朝皇族。
能跟皇室和圣人家族并列，可见张家在明朝有多显赫。
到了清朝，满族皇帝信的是藏传佛教，对道教就有点冷淡了。
乾隆中期，甚至把天师的品级从一品降到了五品，后来又升回三品。
不过就算这样，清朝皇帝还是认张家世袭的地位，天师府的道统没断过。
到了近代，第六十二代天师张元旭为了应付时局，长期待在上海，到处联络各地道士，想成立个全国性的道教会，把道统延续下去。
1949年，第六十三代天师张恩溥去了台湾，1969年去世。
虽然后来因为历史原因，传承上出了些争议，但龙虎山作为祖庭的地位从来没动摇过。
改革开放后，道教慢慢恢复起来。
国家拨了一大笔钱修缮嗣汉天师府，这座“神仙都所”又重新焕发光彩。
现在天师府的传承已经到了第六十五代，张家的后人还在那里主持祭祀、传播道法，接待来自海内外的信徒朝拜。
回头看看这两千年，“南张北孔”之所以能跳出历史周期律，成为华夏文明的活化石，既有相同的地方，也有各自的特色。
它们不是互相较劲，而是互补共生的关系。
中国人的精神世界，向来是“儒道互补”的。
年轻时候想考个功名、光宗耀祖，这是“儒”；官场不得志或者老了退休，想寄情山水、修身养性，这是“道”。
得意的时候信孔，失意的时候信道；对外人用儒，对自己用道。
所以说，“南张北孔”的传承，从来不只是两个家族的兴衰史，它其实是中华文明一直没断过的见证。
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