昨天是公元2026年3月21日，农历丙午马年二月初三，网络盛传是文昌帝君的生日。
文昌即文昌星，古时认为是主持文运功名的星宿。在周朝为张仲，在汉朝为张良，在晋朝为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在后秦之世为张亚子。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，爱民如子，受到学者的广泛尊崇。
原本以为文昌星和文曲星是一回事，其实不然。文昌帝君和文曲星君也不是同一位神祇，二者在星宿来源、神格起源及主管职能上均有显著区别。
文昌星由六颗星组成，位于北斗魁前，分别为上将、次将、贵相、司命、司中、司禄。文曲星仅有一颗，是北斗七星中的第四星——天权星。
文昌帝君是星宿崇拜与人格神的融合，原型多为晋朝人张亚子（梓潼神），经元朝正式敕封为帝君。
文曲星是自然星辰崇拜，虽有神格化形象（文曲星君），但未经历类似文昌帝君的复杂人格融合与历代帝王加封。
文昌帝君主管正统功名，侧重科举考试、官职升迁、文书典章及理性学术，被视为掌管士人禄位之神。
而文曲星主管文运才情，侧重文学创作、诗词歌赋、琴棋书画及感性艺术，常被认为赋予人口才与异路功名。
正因如此，拜文昌是祈求考试顺利、事业升迁，适合学子及公职考生；拜文曲星更多是祈求灵感、才艺展现，适合艺术生或从事文化创意者。
文曲星君的形象通常与魁星相混淆，魁星常被描绘为一手持笔、一脚踏鳌头的形象，寓意独占鳌头、高中榜首。
远古时代，在道教中，文曲星，是主宰科举登第、功名禄位的神祇，与文昌星同属福星，——我们常说的“福星高照”是也，代表有文艺方面的才能，或者爱好文学及艺术。
在我国古代神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人，说是文曲星下凡。
在我国一般的民间信仰、传说、预言书和文学作品中，认为商相伊尹、王子比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇传》男主角许仙的儿子许仕林等等，皆为文曲星转世。
这几位历史和传说人物，应该是大家都比较熟悉的几位——
伊尹，商朝开国元勋、政治家、军事家、思想家。
他主持建造偃师商城，规范使用甲骨文，政治上主张“居上克明、为下克忠”，强调“任官惟贤才，左右惟其人”，经常用“明德则天下存，失德则天下亡”教育商王，对商的创立及巩固，起了重大作用。
比干，忠烈公，殷商王室重臣，商王文丁之子、帝乙之弟，商纣王帝辛之叔。
他幼年聪慧，——《红楼梦》中，林黛玉出场时，那句“心较比干多一窍”，说的就是这一点儿，——勤奋好学；授以少师，辅佐商王帝乙；受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。
范仲淹，文正公，一生文武兼备、智谋过人，无论在朝主政，还是出帅戍边，都能系国之安危、时之重望于一身。他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。
范公的文学成就也较为突出，大家所熟知的《岳阳楼记》《渔家傲》等，都是妇孺皆知、耳熟能详、出口成诵的千古名篇。
他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，和仁人志士的节操，对后世影响深远。“四面湖山收眼底，万家忧乐上心头”，遂成名胜岳阳楼上的千古名联。
包拯，孝肃公，更是封建官场、人间正义的化身！
他审案明察，执法严峻，不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，令行禁止，有包青天、包公之美名；京师有“关节不到，有阎罗包老”之语；身后成为家喻户晓的清官典型，被后世之人奉为神明崇拜，认为他是奎星转世。以包拯为主题的故事、小说和戏曲，古已有之，经久不衰，历久弥新！
文天祥，忠烈公，南宋末年政治家、文学家，抗元民族大英雄，多有忠愤慷慨之诗文，气势豪放，允称“诗史”。
他在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，气势磅礴，情调高亢，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士，成为千古绝唱。
至于文学作品中许仙和白素贞之子许仕林，上世纪九十年代初期，随着电视连续剧《新白娘子传奇》的热播，更是名动一时，妇孺皆知！
他的名字有着美好的寓意：仕途平顺，拔萃翰林。传说他实是天上星宿文曲降世。自小聪明伶俐，长大后俊秀非凡。
他的表妹对他芳心暗许，痴情媚娘对他情深义重，但救母责重如山，儿女私情只能暂抛九霄云外。最终，不枉一番艰辛，终能救母出塔，接父下山，合家团聚。
但最广为人知的文曲星的化身，指的是梓潼神，也就是文昌帝君。
他原是晋朝人，姓张，名亚子，居住在四川梓潼县七曲山。东晋宁康二年，他起兵反抗前秦苻坚时阵亡，被奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。
唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，以后诸朝多有封号，直至元仁宗延祐三年，敕封他为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
这就是梓潼神张亚子被称为“文昌帝君”的由来。
那么，生在二月初三的人们，是不是也跟着沾了文昌星君和文曲星君的光？
俺就是二月初三生人！
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