编者按：《瀛涯胜览》是明代通事马欢编著的海外闻见录，成书于景泰二年（公元1451年）。马欢通晓阿拉伯语，曾三次随郑和船队下西洋，亲历占城、爪哇、锡兰、天方等二十国。自叙秉持“直笔书其事而已”的纪实理念，记录各国航路、海潮、地理方位、国王、政治制度、风土物产及语言文字等状况，始撰于永乐十四年（公元1416年），历时35年修订定稿。
虽然作者马欢撰稿时，力求文字通俗易懂，但因为距今年代久远，书中很多地理、历史、宗教、文化细节，六百年后的今人已经难以理解。因此本人将该书翻译为现代白话文，并尽力考据订正书中细节，以飨读者。
六、爪哇国下
国人坐卧没有床凳，吃东西没有匙筷，男女都嚼槟榔蒌叶加石灰不停口。想吃饭时，先用水漱出口中槟榔渣，洗净双手，围坐，用盘盛满饭，浇酥油汤汁，用手撮入口中。若渴则饮水，招待宾客没有茶，只用槟榔招待。
该国内有三等人：第一等是穆斯林，都是西番各国商人流落此地，衣食都很清洁讲究；第二等是唐人（华人），都是广东、漳州、泉州等地人逃居此地，食物和用具也漂亮干净，多有皈依伊斯兰教受戒持斋的（元明时期的东南亚早期华人华侨中，穆斯林比例较高）；第三等是土著人，形貌丑异，蓬头赤脚，崇信鬼教，佛书说的“鬼国”就是这里。人吃东西非常秽恶，如蛇蚁虫蚓之类，略用火烧微熟就吃。家养的狗与人同器吃饭，夜里共寝，毫无忌惮。
旧传鬼子魔王青面红身赤发，正是在此地与一罔象（水怪）相结合，生子百余，常吃人血，百姓多有被吃掉的。忽然一日雷震石裂，中间坐一人，众人称奇，便推为王。他令精兵驱逐罔象等众，不再害人，后来繁衍生齿、安定至今。所以至今人好凶强。（满者伯夷为印度教-佛教王国，兼有爪哇本土“克爪温”鬼神信仰；雷震石裂传说即满者伯夷开国神话，与击败元军的拉登·维查耶国王相关。）
每年例行一次“竹轮会”，以十月为春首。国王令妻子坐一高塔车在前，自己坐一车在后。塔车高一丈多，四面有窗，下有转轴，用马拉行。到会场，两边列队伍，各执一根竹轮（竹矛）。竹轮实心无铁刃，但削尖极坚利。对手男子各带妻子奴仆在场，妻子手执三尺短木棍立在中间。听鼓声紧慢为号，二男子执轮进步抵戳，交锋三合，双方妻子各持木棍格挡叫“那剌那剌”则退散。如果被戳死，国王令胜者给死者家人一个金币，死者妻子随胜者男子而去。如此胜负，作为游戏。（此“竹轮会”即古代爪哇“Ronda”竹矛对决游戏，带妻子助阵，体现武士文化。）
婚姻礼仪：男子先到女家，成亲三天后迎妇回家。男家打铜鼓、敲铜锣、吹椰壳筒、打竹筒鼓并放火铳，前后短刀团牌围绕。新妇披发裸体赤脚，围系丝嵌手巾，项佩金珠，腕带金银响铃。亲朋邻里用槟榔蒌叶线纫草花装饰彩船伴送，作为贺喜。至家则鸣锣击鼓，饮酒作乐，数日才散。
丧葬礼仪：父母将死，儿女先问父母，死后或犬食、或火化、或弃水。父母随心愿嘱咐，死后即依遗言办理。若要犬食，就抬尸到海边或野外，有数十只狗来吃尽尸肉为好；若吃不尽，子女悲哭，将遗骸弃水中。又有富人及头目尊贵之人将死，手下亲厚婢妾先与主人誓“死则同住”，出殡日搭高台，下堆柴，焚棺，火焰盛时，誓约婢妾二三人满头戴草花，身披五色花手巾，登台号哭良久，跳入火中与主人同焚，作为殉葬礼。（犬食与火葬是古代爪哇常见习俗，火葬殉葬反映印度教影响；今印尼多为伊斯兰葬礼，但部分传统仍存。）
番人殷富者很多，买卖用中国历代铜钱。书记也有文字，与销俚（占婆）字相同。没有纸笔，用茭蔁叶以尖刀刻字。也有文法，国语非常美软。斤秤之法：每斤二十两，每两十六钱，每钱四姑邦，每姑邦合官秤二分一釐八毫七丝五忽。每钱合官秤八分七釐五毫，每两合官秤一两四钱，每斤合官秤二十八两。升斗之法，截竹为升，为一姑刺，合中国官升一升八合。每番斗一斗为一黎，合中国官斗一斗四升四合。
每月十五、十六的晚上，月圆清明之夜，番妇二十余人或三十余人聚集成队，一妇为首，臂膊相连不断，在月下徐步而行。为首者唱番歌一句，众齐声和，到亲戚富贵家门口，则收受对方赠送的铜钱等物。名为步月行乐。有一种人用纸画人物鸟兽虫类，像手卷一样，以三尺高两根木为画杆，只齐一头。那个艺人盘膝坐地，把图画立起，每展一段，用番语高声解说下一段来历。众人围坐听，或笑或哭，像说平话一般。（此即爪哇传统“瓦扬”皮影或说书表演的前身。）
国人最喜欢中国青花瓷器、麝香、销金紵丝、烧珠之类，就用铜钱买卖。国王常差头目用船装载方物进贡中国。（满者伯夷多次遣使随郑和船队入贡明朝，郑和宝船也带去大量青花瓷，今印尼博物馆仍有馆藏。）
译者注：马欢亲历永乐年间郑和船队所到的爪哇，正是满者伯夷王国鼎盛期，展现了印度教-佛教-伊斯兰教、华侨聚居与本土鬼神信仰交融的多元社会。今天满者伯夷首都特罗乌兰（Trowulan）已成为考古公园，红砖神庙遗址仍存；泗水（Surabaya）是印尼第二大城，格雷西克和杜班保留华人生活历史痕迹，克利斯短剑与传统舞蹈仍为爪哇文化活化石，成为中印尼友好交流的千年见证。
（未完待续）
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