有关唐宋元明清的书籍、影视作品很多，但在唐、宋之间的五代十国时期，在历史教科书中却只有相当简短的记载。学生时代，我知道五代十国是一个很混乱的时期，但并不知道这个时期，最后是如何从乱走向治，国家又是如何从割据一步步走向统一的。
《太平年》让我有了打开五代十国史的契机。《太平年》没有全景扫描整个五代十国的方方面面，而是重点选择了郭荣、赵匡胤、钱弘俶、胡进思、冯道五个人物来展开这个时期的历史故事。这种作者主观的选择、刻意的做减法，为翻开五代十国这一幅宏大的历史画卷，打开了一扇窗户。
《太平年》的故事背景里，战争不断，百姓时时刻刻面临生命威胁，尤其是中原地区从上到下，连吃一顿饱饭都是奢望。但生于乱世的郭荣、赵匡胤、钱弘俶，因为“想品尝一杯太平年下的热酒”这一理想而同路前行，他们殚精竭虑，成为了那个乱世让人看见希望的微光。
虽然《太平年》的故事和我们很遥远，但是它有关和平、一统、为民的理念，依然有现实意义。“何以致太平”的阐述，也能给当代人启迪。
致太平之法。
“兵强马壮者为天子”，这是五代十国时期公认的社会运行法则。石敬瑭是后唐明宗李嗣源的女婿，按照当时的皇位继承法则，石敬瑭是无法登上皇帝位的，但是他以燕云十六州为代价，和契丹做交易，他借兵契丹，称契丹皇帝为父亲。在石敬瑭登上皇帝位、执掌中原的时候，燕云十六州划归契丹。石敬瑭去世后，石重贵执掌中原，他征伐契丹，没想到却遭遇军中大将的背叛，石重贵退位称臣，中原再度陷入混乱。
朝中大臣冯道成为了风雨飘摇的中原朝政大局中最后的希望，他引刘知远入主中原，可刘知远并不是乱世之主。冯道在历仕石敬瑭、石重贵、刘知远、刘承祐、郭威后，于风烛残年，遇见郭荣这一乱世英主。
冯道最后没能看到太平年，但是他尽己所能地守住纲常，尽全力择明主而立，展现了士大夫最后的信念感。冯道是乱世的见证者，是治世良臣，除此以外，他还扮演了郭荣、赵匡胤、钱弘俶“三杰”的老师，冯道让赵匡胤做他的侍卫，让赵匡胤和自己近距离学习理政。他巧妙地说服郭荣父子“逼”刘知远入主中原，同时，多次“点拨”钱弘俶，让冲动的钱弘俶懂得换角度思考问题。可以说，虽然冯道未能亲眼见到中原复归太平，但是他直接推动了太平年盛景的出现，他“乱世中，先择明主而立”的世界观，也是封建时代让人震惊的明智做法。
致太平之本。
《太平年》里多次出现有关太平的表述，印象深刻的，最开始是“三杰”围着篝火讨论时，郭荣说了一句“想知道太平年下的一杯热酒是何等滋味”，后续再提及“太平”，则是钱弘俶下台州走访民情，自顾自地说了一句“中原乱世，台州百姓却已享太平年”，这句感叹引来了百姓的嘲讽，也正是这句嘲讽，让刚刚收获“刺杀张彦泽”这等不世之功的少年英雄钱弘俶，看到了自己的问题。
钱弘俶不顾当地官员的阻挠，不畏世族，对台州的治理情况进行调查，避免了弊政的继续施行。也正是在台州这段遭遇，钱弘俶从勇武之人，转变为治世之人。
钱弘俶被推上吴越国主的位置后，他时时刻刻把百姓放在心间，他在中国南部，建立了和郭荣不同的功勋，他们殊途同归，都是把人民放在心中的人。他们治下，乱世有了窥见太平的希望。他们都知道，人民安居乐业，不是治理地方的目的，而是国家繁荣的根基所在。只有百姓有条件安心劳动、生产，能有回报，能少一些剥削，国家才能强盛。致太平之本，恰是百姓民生。
致太平之术。
赵匡胤陈桥兵变在中国的历史书上，是颇具争议的历史事件。人民不希望战乱，国家应当统一，但是我初次了解赵匡胤黄袍加身的故事的时候，还是觉得有点难以评价。
在《太平年》中，看到赵匡胤“被迫”称帝，我忽然明白那是历史选择了他，是历史的必然，在当时那个情境，只有赵匡胤登基为帝，才更有可能更快地结束乱世。
赵匡胤成为皇帝后，中原收获了暂时的稳定，而在从武将转为治世之主的过程中，赵匡胤首先被落魄秀才上了一课，这个秀才告诉他“君有罪”“止杀”的道理，然后有了赵匡胤著名的“杯酒释兵权”的历史典故。
在实施“杯酒释兵权”的过程中，赵匡胤和跟随自己的9员武将推心置腹地交流，说了自己解除他们兵权的底层逻辑，他深知乱世需要功勋武将，但治世之初必须剥夺这些武将的权力，否则又会连续上演“黄袍加身”的故事，国家又会再度陷入混乱。
中原的赵匡胤有这份自知，在南边治理的钱弘俶也有自己的思考。
中原战乱时，钱弘俶安心治理吴越国，中原出现明主的时候，钱弘俶做了“纳土归宋”的义举，他恪守“尊中原大国”的祖训，同时，不把吴越作为钱氏一家的吴越，而是把吴越作为中国之吴越。
他的“放手”，让吴越避免了必败的战争。无需经历战火，祖国复归统一，这是何等的家国情怀。
《太平年》是给我很大启发的历史作品，它让“治大国如烹小鲜”的俗语变得接地气，同时也让人们对家国情怀有了更加清晰的认识。
五代十国时期绝不是一无是处的乱世，在我看来，它更像是历史发展的必经过程。重温五代十国历史，能够为当代人带来很多启发，帮助每个人都更清楚自己在和平年代如何安身立命、明确方向、找准道路。
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