大师名篇 | 八大山人行草《杜诗册》|书法艺术|八大山人|杜诗册|草书|董其昌|行书|行草

八大山人行草《杜诗册》

册页(十开十九页) 水墨纸本25×14.4 cm.×19

释文：杜诗。汝阳让帝子，眉宇真天人。虬髯（鬚）似太宗，色映塞外春。昔（往）者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容（听）退朝后，或在风雪晨。忽思格猛兽，苑囿飞（腾）清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。诏王来射雁，拜命已挺身。箭出（飞）鞚道内。上入（又）回翠鳞。翻然紫塞翮，（下拂）明月轮、（胡）人虽获多，天笑不为新。王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻匀（鳞）。匪惟（唯）帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必霑巾。挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，汎（泛）舟俱远津。温温昔风未（味），少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。
款识：戊辰八月二日于系舫书。八大山人。
钤印：八大山人
鉴藏印：子子孙孙永为宝玩、翰墨传家、湘碧山房珍藏、景之金氏珍藏
题签：1.八大山人行草真迹。景逸书签。钤印：景逸、墨隐
2.八大山人行草真迹。景修题签。钤印：蒙叔手笔
题盒：八大山人唐诗帖。数峰青处珍藏。

“眼高百代古无比，书法画法前人前”是石涛对八大山人艺术的赞誉，评价之高，世所罕见。八大山人不仅是一位杰出的画家，在书法方面更是独辟蹊径，其书用笔不作锋芒，结构纵逸欹侧，以冷峻、空寂的风格，树立了文人书法的新格局，展现出圆融高古、独树一帜的面貌。
八大山人传世的书法作品从最早己亥年（1659）三十四岁的《传綮写生册》起，至乙酉年（1705）八十岁的《醉翁吟》止，在其书风的发展过程中，通过对比八大山人书法作品笔法与结构的演变，比较多位学者专家的研究成果，我们以王方宇先生《八大山人作品的分期问题》一文的结论为标准，将八大山人书法划分为五个时期（图1）。五个时期以1683年为界限分为两大阶段，第一阶段有三个时期，即第一时期学欧阳询，第二时期学董其昌，第三时期学黄庭坚；第二阶段的两个时期又以癸酉年（1693）为界，之前为第四时期，之后为第五时期。本次上拍的八大山人《行草〈杜诗〉册》为王方宇先生所列八大山人书法创作第四时期的作品。
按王方宇先生的分期法，八大山人书风的第一时期为1659年以前，第二时期为1659-1671年，第三时期为1671-1683年，第四时期1683-1693年，第五时期为1693-1705年。各个时期典型代表作品，分述如下：
第一时期台北故宫博物馆藏八大山人1657年作《传綮写生册》（图2），为典型学习唐人欧阳询、褚遂良的书风代表。
第二时期1657-1671年间，逐渐转向学习董其昌行草笔法，代表作参见故宫博物馆藏有八大山人作《墨花图卷》题款部分（图3）。
第三时期1671-1683年间，八大深得董其昌精髓的同时，开始仿宋人黄庭坚，用笔转为侧锋，结构开阔，字形倾斜。特别是上海博物馆藏其作于约1683年的《行书酒德颂卷》（图4），款有“仿山谷老人书”，为明确学习黄庭坚最有代表性的作品。除此之外，还有南昌八大山人纪念馆藏《自题个山小像》书法部分、上海博物馆藏八大山人《题夏雯看竹图》、启功先生藏八大山人《行草〈瓮颂〉》拓片（图5）等为代表。
第四时期1683-1693年间，在学习黄庭坚书风的同时，八大山人一直留心魏晋，直追二王。董其昌、黄庭坚、二王三位一体，参杂楷书、行书、草书、章草笔意，形成了字形倾斜，结构开张，大小错落，简约复古的特点。代表作有启功先生藏八大山人《行草〈爱梅述〉》拓片（图6），石头书屋藏八大山人《行草乐苑卷》，故宫博物馆藏八大山人《杂画册》草书对题部分（图7）、《草书卢鸿草堂诗册》（图8）、《行草西园雅集卷》（图9）以及本册《行草〈杜诗〉册》（图10）。
第五时期1693-1705年间，经过前期不断地融合与探索，书风开始向内收敛，融合楷、行、草为一体，用笔由方转圆，结构趋于平稳，牵引连带，行气统一。尽显晋人风韵，开始走向成熟的典型面貌。此时期代表作品较多，不一一赘述。经过八大山人不断地仿古融合，求变创新，用笔上从圆到方，再从方到圆，结构上从平正到夸张，再从夸张到平正。穿插楷书、草书、章草、大草，以此循环往复，终成晚年个性鲜明的风格特征。
《行草〈杜诗〉册》的重要价值和意义
八大山人《行草〈杜诗〉册》录杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》诗，款署：“戊辰（1688年）八月”，时八大山人年六十三岁，为其第四时期典型书风代表作。
此作与1688年8月5日创作的故宫博物院藏《行草西园雅集卷》时间仅差三天，《行草〈杜诗〉册》在前，《行草西园雅集卷》在后，二者皆以行草书之，前者行楷为主，偶作草书，敦厚持重；《行草西园雅集卷》多以草书为主，灵活放纵，恬静松弛。二者再与故宫博物馆藏其于1686年作《草书卢鸿草堂诗册》相较，明显可以看出此时书风的高度一致性。
《行草〈杜诗〉册》全篇以行书为主，融合黄庭坚与晋人的风格，用笔生涩有力，结构开张阔达，方圆浑厚的笔势恰好奠定了第五时期的标准面貌，从这个角度看，《行草〈杜诗〉册》在其确立八大书法风格中起到了承前启后与推波助澜的作用。
在制式上，《行草〈杜诗〉册》与启功藏1682年作的《行草〈瓮颂〉》拓片和1683年作的《行草〈爱梅述〉》拓片完全相同，题首都为篆字，正文以行草书写。另从单字与款识的对比中也不难发现，本册与其他第四时期作品风格的一致性（图11）着实无法臆造。
《行草〈杜诗〉册》钤白文方印“八大山人”为印鉴缺录，此印仅在本册中用过，未见于其他作品。这种现象也同样出现在约1682年作《春秋海棠图》所钤“何负”印中。
此册由江上琼山题盒并题函套签条，沈景修题册面签条。尾有道光时人雪斋杨瑞题跋，为杨瑞、江上琼山递藏。值得一提的是，册页背面题有“此册于道光十四年（1834）季冬二十一日在西江市中购得，花银十一两”字样，在八大去世129年后，本册才第一次出现在江西厂肆中，颇值玩味。
《行草〈杜诗〉册》的隐情
八大山人的《行草 <杜诗> 册》，在书写时隐去了杜甫原诗题《赠太子太师汝阳郡王琎》，直接用篆书写“杜诗”标题。该诗是杜甫叹旧怀贤，悼念、缅怀司空王思礼，司徒李光弼，左仆射严武，汝阳郡王李琎，秘书监李邕，秘书少监苏源明，著作郎贬台州司户郑虔，右仆射相国张九龄《八哀诗》之一。这八人，严武、李琎、李邕、苏源明、郑虔皆与杜甫有旧，王思礼、李光弼、张九龄则因其贤而有咏叹。
所怀者李琎（？-750）字嗣恭，为睿宗孙，让皇帝李宪子。眉宇秀整，性谨洁，善射，与贺知章为诗酒之交。亦为“饮中八仙”之一。封汝阳郡王，历太仆卿。八大山人出自明太祖朱元璋第十七子改封藩地在南昌的“宁王”一支，身世与李琎有殊途同归之合；宁王朱权与兄长燕王朱棣共同发动“靖难之役”，燕王得以称帝，朱权有“让王”之贤；八大山人出宁藩“弋阳郡王”支，与李琎“汝阳郡王”仅有一字之差；宁王朱权改封南昌后“不乐藩封”而好学博古，旁通释老，尤精音律，工戏曲，与李琎雅好音乐，妙达音旨，有异曲同工之妙；八大山人是宁献王朱权九代之孙，故《个山小像》说“瀑泉流远故侯家”。
八大山人喜爱杜甫，晚年尤甚，在去世前二年的康熙甲申（1704）前后游南赣时，有《罗岩夜坐》诗说：“旅魂无着处，惟有少陵诗”，点明晚年出游时，随身携带的“惟有少陵诗”。其诗偈、跋文中亦有充分体现：康熙二十六年，《临杜诗及作比兴治体歌册》；二十七年《看花不值，仝沈友圣先生道牡丹少陵集中所无……》；至晚，在《行书临法帖页》中引苏东坡：“少陵翰墨无形画，韩幹丹青不语诗……余以为若论诗画，于此尽矣”评价；又有《行楷书法册•杜甫诗》：“十日画一水，五日画一石”等等这些作品，即是八大山人晚年喜好“少陵诗”的直接证据。
八大山人一生中，尝有借前人诗来表达自己的心声，再将自己的思想、情感、身世、经历融入其中，常常会有数字与原诗不同。此《行草〈杜诗〉册》与原诗亦有9字不同，分别为：髯（鬚）、昔（往）、容（听）、飞（腾）、出（飞）、入（又）、匀（鳞）、惟（唯）、未（味），这里有流传版本的不同所致，也可能是这种情况的体现。故好友罗牧《赠八大山人》说：“山人旧是缁袍客，忽到人间弄笔墨……少陵先生惜不在，眼前谁复哀王孙。”
从1684年八大山人用“八大山人”四字署款以后，名声大震，求者甚重。本册为最新发现的署款“八大山人”四年后的典型书法代表作，是其探索书风变革的一次重要体现，更可以通过此册追踪八大山人的书法渊源，探求他的书学思想，使此期书风发展之轨迹更加生动而明确。
据研究统计，类似《行草〈杜诗〉册》此期的完整册页或手卷书法作品仅有十余件存世，且几乎都为公藏，可谓是一纸难求。《行草〈杜诗〉册》作为目前市场唯一可流通的第四时期书法册，堪称巨迹。不论书法还是绘画，八大的作品一直深受市场追捧，而完整之书法册页仅见《宋之问诗册》，并于2019年在香港拍得3012万港币善价。本册首尾完整，递藏清晰，装潢考究，兼具书法艺术、学术研究等多重价值，弥足珍贵。本册为《全集》所佚，其补白之功及重要性也就不言而喻了。