文｜老达子
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前言
公元950年的冬天，天空中飘着鹅毛大雪，但皇宫里的气氛却比这大雪冷的多，龙椅上坐着的是个叫刘承祐的年轻皇帝，史书上说他“性猜忌”，翻译成大白话就是：疑心病非常大，看谁都像要害他。
此刻，他最不放心的，就是手握重兵、正在邺都平叛的大将——郭威。
郭威是什么人？他是辅佐刘承祐老爹刘知远打天下的头号功臣。老皇帝在临死前，把他和一帮老臣叫到病床前，托孤，让他们好好辅佐小皇帝。
可这小皇帝刘承祐，脑子里没有半分感恩，全是帝王权术的算计。他总觉得这帮老家伙们碍手碍脚，尤其是郭威，兵权在握，功高震主。
皇帝身边，也总少不了一群添油加醋的小人。他们天天在刘承祐耳边吹风：“陛下，郭威要反啊！他在外面收买人心，迟早要夺了您的江山！”
这种话，说一遍是谗言，说一百遍，就成了年轻皇帝眼里的事实了。
更关键的是，郭威的妻子张氏、儿子郭青哥、郭意哥，还有他过继的儿子郭荣（就是后来的周世宗柴荣）的全家老小，此刻都在京城开封，名义上是享福，实际上就是人质。
这张看不见的网，终于在郭威的部下哗变了，黄袍加身的消息传回京城后，彻底收紧了。刘承祐的恐惧和愤怒瞬间就爆表了，他下达了一道中国历史上都罕见的、极其残酷的命令：
“是日，帝遣腹心赍密诏往澶州、鄴都，令澶州节度使李洪义诛侍卫步军都指挥使王殷，令鄴都屯驻护圣左厢都指挥使郭崇、奉国左厢都指挥使曹英害枢密使郭威及宣徽使王峻。”
这段文言文有点绕，我给翻译一下：甲申这天，皇帝派李洪义等人去杀了权臣杨邠、史弘肇、王章等人，还想杀了郭威。
这不是一次秘密的暗杀，而是一场公开的、有组织的屠戮。从郭威的妻子、儿子，到柴荣的妻子、儿女，甚至包括还在襁褓里的婴儿，一个都没放过。史书记载，被杀的宗族、亲戚、部将家属，血流成河。
那么问题来了，当这场血腥的屠杀在京城上演时，百官之首、时任太师、德高望重的冯道，在干什么？
翻遍《旧五代史》、《新五代史》和《资治通鉴》，关于冯道在这件事上的记录，只有两个字：沉默。
没有劝谏，没有反对，没有哪怕一丝一毫的表示，他就如同一个冷漠的旁观者，眼睁睁看着这场人间惨剧发生。
看到这里，你可能觉得，这冯道也不过是个明哲保身的官僚罢了，乱世之中，能活命就不错了。
别急，真正颠覆三观的操作，还在后头呢～
最颠覆的劝进
这个消息传到了邺都，郭威悲痛欲绝。家没了，后代死绝了，唯一的念想也没了。悲愤交加的郭威，打着清君侧的旗号，大军掉头，直扑京城开封。
小皇帝刘承祐的军队哪里是百战精锐的对手，一触即溃，而刘承祐本人也在逃跑的路上，被自己的随从给杀死了，后汉王朝，就这么稀里糊涂地亡了。
好了，现在开封城成了一座没有主人的城市了。郭威的大军兵临城下，城里人心惶惶。
按照古代的剧本，接下来该怎么演？
剧本A（忠臣版）：前朝老臣如冯道，应该身穿丧服，痛哭流涕，要么大骂郭威是乱臣贼子，然后以死殉国，留个千古忠名。剧本B（普通版）：文武百官各自逃命，或者闭门不出，等待新主子发落，是杀是留，听天由命。剧本C（投机版）：偷偷派人联系郭威，表示愿意归顺，在新朝谋个一官半职。
可冯道的选择，超出了所有人的想象，他演了一出谁也想不到的剧本D。
《旧五代史·冯道传》里，只有短短一句话，却记录了这石破天惊的一幕：
“周师入京，道率百官，备法驾，迎于郊，上笺劝进。”
这句话是什么意思？
意思是，郭威的军队刚到京城，冯道，作为前朝的太师，立马亲自带头，召集了所有在京的文武百官，把皇帝才能用的全套仪仗（法驾）都准备得妥妥当当，然后浩浩荡荡地跑到城外去迎接郭威。
这还没完，见了郭威的面，冯道亲手递上了一封早就写好的劝进表。这玩意儿说白了就是一封公开信，内容大概是：“哎呀，郭将军啊，天下不能没有主啊，您就是天命所归的真龙天子，赶紧登基当皇帝吧！我们大伙儿都拥护您！”
这操作，你品，你细品。
他不是被动投降，他是主动策划了这场盛大的欢迎仪式。也不是事后归顺，他是第一时间就表明了立场。他甚至连郭威当皇帝的合法性问题都考虑到了，直接把禅让的流程给他安排得明明白白。
一个刚刚目睹了新主子仇家，屠杀他满门的朝廷重臣，转眼之间，就成了拥立这个新主子的第一功臣。
这已经不能用“识时务者为俊杰”来形容了，在后世许多道学家眼里，这简直就是“无耻”的代名词。
北宋的大文豪，也是写《新五代史》的欧阳修，就毫不客气地评价冯道：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡……道之所为，可谓无廉耻者矣。”
骂得够狠吧？无廉耻这三个字，几乎给冯道定了千年的铁案。
但是，历史真的就这么简单吗？一个能在五个朝代、十个皇帝手下都稳坐高位的人，真的就只是一个没有骨头的软蛋吗？
要理解冯道的选择，我们不妨去看看他面对的，究竟是怎样一个地狱级的牌局。
背后的生存法则
五代十国，是中国历史上一个极其混乱、黑暗的时期。
那是个什么世道？皇帝像走马灯一样换，今天你姓李，明天他姓朱，后天又姓石。短短53年，中原换了5个朝代，14个皇帝。平均下来，一个皇帝的在位时间还不到4年。
在这样的时代里，忠诚2个字就成了一个非常奢侈，甚至有点可笑的词。
你今天要为后汉的刘家王朝尽忠，以死殉国。好，你死了，很壮烈。可明天郭威登基，建立了后周。你一家老小怎么办？你所守护的那个忠，价值何在？
冯道自己其实早就想明白了，他给自己写过一篇非常有名的自传，叫《长乐老自叙》。
在这篇文章里，他没怎么谈忠君爱国的大道理，反而津津乐道地细数自己当过多大的官，拿过多少俸禄，活了多大岁数。他自称“长乐老”，核心思想就一个字：活。而且要好好地活。
这看起来很自私，很没格局。但从另一个角度看，这恰恰是那个时代最理性、最务实的选择。
冯道忠诚的，从来不是某个姓氏的皇帝，而是“秩序”本身。
让我们回到郭威兵临城下的那一刻。
如果冯道选择殉国，或者带着百官抵抗，会发生什么？
郭威的军队，刚刚经历了家破人亡的惨剧，士兵们都憋着一股复仇的怒火。一旦开封城抵抗，接下来必然是一场惨烈的攻城战和入城后的大屠杀。
京城里的百姓、官员，都将成为陪葬品，整个北方的政治中枢将瞬间瘫痪，陷入更可怕的无政府状态。
而冯道的选择，恰恰避免了这一切。
他带着百官出城迎接，这个动作的潜台词非常丰富：
他告诉郭威，我们这帮搞行政的读书人，都认你当新老大了。你不用再打了，这个天下我们帮你治理。
他搞出全套的皇帝仪仗，递上劝进表，等于是在程序上，把郭威从一个反贼，变成了一个顺天应人的新君。这给了郭威非常大的面子，也让这场权力更迭，看起来不那么血腥和暴力。
而且，他的主动归顺，让郭威的军队也能和平进城，避免了一场生灵涂炭。
更重要的是，他保住了整个后汉的官僚班子。这套班子虽然服务于旧主，但他们是维持社会运转的专业人士。只要他们在，国家机器就不会停摆，税收、律法、民政还能继续运转。
从这个角度看，冯道就像一个乱世里的裱糊匠。
房子（朝代）已经塌了，房梁（皇帝）也断了。他的任务不是去扶那根已经断了的房梁，而是赶紧找一根新的、更结实的房梁顶上去，然后用最快的速度，把破破烂烂的墙纸（社会秩序）重新糊好，至少让住在房子里的人（百姓），能暂时有个遮风避雨的地方。
他用的胶水，就是自己的无耻和不忠。他用自己的名声，换来了政权的平稳过渡。
这种选择，在和平年代的道德家看来，当然是不可接受的。但在那个“人命如草芥”的乱世，这或许已经是普通百姓能得到的、最好的结果了吧～
老达子说
所以，我们今天该如何评价冯道？
他肯定不是一个值得我们当作道德楷模去学习的“完人”。他身上有太多官僚的圆滑、自保和精致的利己主义。他追求的是个人的长乐，而不是某个王朝的永固。
但是，简单地用一个“无耻”的标签贴在他脸上，也是一种历史的懒惰。
毕竟在极端环境下，生存的逻辑，往往会压倒道德的逻辑。当忠义的代价是玉石俱焚、天下大乱时，一个能够保全更多人生存的不忠，它的价值又该如何去衡量呢？
冯道一生，历经后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，辅佐过十位皇帝。他死后，郭威的继承人，那位被誉为五代第一明君的周世宗柴荣，为他废朝三日，追赠他为瀛王。
这说明，作为统治者，柴荣非常理解和认可冯道的价值。
冯道就像一面镜子，照出的不是他一个人的面貌，而是整个五代十国混乱、务实、甚至有些冷酷的时代精神。那个时代，没有那么多虚头巴脑的道德口号，活下去，让更多人活下去，才是最大的政治正确。
如果你是冯道，面对一个疯狂滥杀的旧主，和一个带着复仇之火而来的新主，你会怎么选？是选择轰轰烈烈的忠义，还是选择背负骂名的生存呢？
这道题，恐怕没有标准答案。
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