2021年全国调查结果出来后，几个邦的家庭暴力情况引起关注。比哈尔邦、卡纳塔克邦和曼尼普尔邦的已婚女性中，很多人经历过配偶的暴力行为。她们在回答问题时往往回避或者表示不了解。这不是个别现象，而是部分女性默认丈夫在某些时候动手有道理的表现。
北印度女性结婚多是远嫁，到了夫家就脱离了娘家的支持圈子。生活环境陌生，遇到问题时孤立无援。南印度情况不一样，本地社群通婚让新娘留在熟悉的地方。夫家和娘家都在同一个村子或者相邻区域，亲戚邻居抬头不见低头见。
社群网络一织起来，女性的一举一动就不再是私事。早上跟婆婆拌句嘴，中午消息可能就传遍整个村子。为了不让家族丢脸，丈夫动手就被当成纠正错误的办法。女方娘家也支持这种管教，认为女儿要是太随意，会拖累整个家族的名声。
高收入女性在这样的社群里压力更大。她们可能有稳定工作或者专业背景，但社区盯着她们的一言一行。如果公开顶撞丈夫或者不按传统做事，家族就会被议论教女无方。其他亲戚的婚事也可能受影响。所以这些女性在外面要特别注意形象，丈夫说话时低头听，聚会时先照顾公婆。哪怕私下被管教，公开场合还得表现出接受。
种姓制度虽然法律上早就废除，但实际影响还在。女性从出生就被放在等级结构里，每个种姓内部她都比男人低一等。服从丈夫就像服从更高等级一样，是从小被教导的本分。打破这个规矩，整个家族都会被社群排斥。
印度教的轮回思想又给这种服从加了一层宿命色彩。今生的苦难被解释成前世行为的结果。挨打受气，长辈会说这是欠的债，这辈子还了下辈子才能好转。暴力因此变成赎罪的过程，反抗反而被视为增加业障。女性慢慢接受疼痛不是委屈，而是修行的一部分。
南印度的社群压力特别强，因为大家住得近，信息传得快。女性要是跟陌生男人多说几句，或者没及时做家务，闲话马上就起。丈夫用暴力约束，被看作保护两个家族的脸面。女方家里也担心女儿名声坏了，连累大家。所以暴力在社群眼里成了必要措施，而不是单纯的伤害。
高收入女性顺从的表现，其实是给整个社区看的活例子。她们赚再多钱，回家还是要展现听男人的样子。发朋友圈晒家务，或者公开说丈夫是为她好。这样做，家族就能在社群里站得住脚。其他女人看到后，也就更容易接受同样的规范。权力结构就这样稳固下来。
种姓的等级感深入骨髓。女性即使在高种姓家庭，也必须遵守女子顺从丈夫的规矩。反抗会被说成坏了种姓的传统，家族跟着遭殃。这种观念从小就灌输，让服从成为自然反应。轮回思想则让她们相信，忍耐能换来下辈子的好结果。两者一结合，暴力就显得合理了。
南北方婚姻模式的不同，加深了这种差异。北边远嫁让女性更孤立，南边本地通婚则把家族捆绑得更紧。两种方式都服务于同一个目标，就是让女性服从。种姓和轮回从更深层面提供支持，让服从显得既必要又宿命。
轮回观念让疼痛有了意义。女性相信忍受能洗清前世业障，下辈子投好胎。反抗则可能加重负担。这种想法把个人苦难转化成修行，消解了反抗的动力。种姓等级再从外部固定位置，两者合力把女性困在原地。
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