程颐严谨治学，格物致知，主敬穷理，曾为帝师屡遭贬谪而守道不辍|周敦颐|帝师|朱熹|杨时|游酢|程颐|苏轼

程颐，字正叔，生于宋仁宗明道二年，即公元1033年，程氏为洛阳名族，自高祖程羽以下，代有显宦，程羽于宋初官至兵部侍郎，卒赠太子少师，曾祖程希振任尚书虞部员外郎，祖程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦亦以门荫入仕，历官至太中大夫，以慈惠称于时，尝知龚州，平反冤狱，全活甚众。

程氏为洛阳名族

程珦早年未有子，尝祷于本州城外之龙城山，既而程颢生，越明年程颐生，兄弟二人皆以道德学问名世，程珦自谓平生尽力积善，始有此报。

自谓平生尽力积善，始有此报

程颐少时即与兄程颢同受家学，年十三四岁，尝与兄从学于周敦颐，周敦颐字茂叔，号濂溪先生，为宋代理学开山，授二程以寻孔颜乐处之所乐，又令其读《中庸》，程颐由此遂厌科举之习，慨然有求道之志。

程颐由此遂厌科举之习，慨然有求道之志

然程颐之学非仅得于周敦颐一人，其后遍览经史，出入于老佛者数十年，返求诸六经而后得之，故其学以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指，而达于六经，动止语默，一以圣人为师。

达于六经，动止语默，一以圣人为师

程颢尝谓人曰：“异日能使人尊师道者，吾弟也。若接引后学，随人才而成就之，则吾不让于弟。”兄弟二人虽同学于周敦颐，而其学各有专主，程颢以“识仁”为主，程颐以“格物致知”为先，程颢之学圆融高明，程颐之学严谨细密，天下称之曰“大程”“小程”以别焉。

程颢以“识仁”为主，程颐以“格物致知”为先

程颐性庄重，不苟言笑，年十八慨然有志于天下，上书宋仁宗，请“天子延见大臣，咨访治道”，又请“修学校，尊师儒，以养天下之士”，其言恳切，深中时弊。然其为人恬退，不乐仕进，年二十始游太学，时胡瑗方以“苏湖教法”授诸生，试诸生以《颜子所好何学论》，程颐作其文曰：“颜子所独好者，何也？曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，此颜子之所以好也。

《颜子所好何学论》

夫视听言动，身之用也，而所以视听言动者，心之官也。心正而身修，身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平矣。”胡瑗得之大惊，即延见处以学职，程颐由是名动京师。然程颐屡应举不第，皇祐二年，年二十二，尝应进士举，已至廷对，忽以策题言及用兵事，乃叹曰：“国家取士，不以仁义为本，而驱之干戈之事，吾不忍为也。”遂不对而出，自是绝意仕进。

遂不对而出，自是绝意仕进

其后数十年，居洛阳，以讲学为事，从游者甚众，其门人弟子有杨时、游酢、吕大临、谢良佐、尹焞、张绎等，皆一时之选，号为“程门四先生”者，杨时、游酢、谢良佐、吕大临是也。

“程门四先生”者，杨时、游酢、谢良佐、吕大临是也

程颐教人，以“穷理、尽性、至命”为宗，谓“格物致知，便是穷理”，“涵养须用敬，进学在致知”，又谓“学之道无他，求其放心而已矣”。其教人读书，必先令读《大学》，以定其规模，次读《论语》，以立其根本，次读《孟子》，以观其发越，次读《中庸》，以求古人之微妙，其学循序渐进而不可躐等，世称“洛学”，与濂溪周氏、横渠张氏、康节邵氏之学相为表里，而集其大成。

以求古人之微妙，其学循序渐进而不可躐等，世称“洛学”

程颐居洛数十年，贫甚，有时日不得食，而处之泰然，尝谓门人曰：“吾尝于贫贱中得力，盖贫贱则志不为此所累，可以专意于道。”其兄程颢闻之，笑曰：“正叔可谓困而知之矣。”

正叔可谓困而知之矣

熙宁年间，王安石行新法，朝议汹汹，程颐虽在野，未尝不忧心国事。元丰八年，神宗崩，哲宗即位，太皇太后高氏垂帘听政，司马光、吕公著入相，尽废新法，召天下贤士，程颐于是年被荐为汝州团练推官，又除西京国子监教授，程颐皆以疾辞，不赴。

程颐皆以疾辞，不赴

元祐元年，以左、右谏议大夫兼侍讲召，程颐上表固辞，不许，遂以宣德郎、秘书省校书郎入见，擢为崇政殿说书，年五十有八矣。程颐既就职，乃以辅养圣德为己任，每进讲，必斋戒沐浴，以致其诚敬，敷陈义理，曲尽恳到。

以辅养圣德为己任，每进讲，必斋戒沐浴

哲宗时年方九岁，程颐侍讲于迩英阁，每讲毕，必复坐以问，或至日昃乃罢。尝讲《论语》“敬事而信”一章，至“节用而爱人”，因言：“人主以天下为家，四海为富，岂可过为侈靡，以伤民财？”哲宗闻之，为动容。

人主以天下为家，四海为富，岂可过为侈靡，以伤民财

程颐在经筵，仪度严整，进退有常，虽盛夏必服袜裤，一日讲罢，尚未退，哲宗起凭栏，戏折柳枝，程颐遽前正色曰：“方春万物发生，不可无故摧折。”哲宗闻之，掷柳枝于地，其辅导之力如此。然程颐以布衣为帝师，守经据古，不避嫌疑，尝请宫中令宫人以下皆着冠，以别贵贱，又请坐讲以重道尊儒，议者纷然。

方春万物发生，不可无故摧折

苏轼每与程颐异同，二人遂有隙，当时有“洛党”“蜀党”之目，洛党以程颐为首，蜀党以苏轼为首，互相攻讦，党争由是炽。元祐七年，程颐以父丧去职，服除，除直秘阁、判西京国子监，再辞不受。绍圣元年，哲宗亲政，复行新法，尽逐元祐旧臣，程颐以尝为元祐党人，被列为“奸党”，追毁出身以来文字，放归田里。

追毁出身以来文字，放归田里

绍圣四年，又以程颐尝著书论议讪谤朝政，贬涪州编管。程颐时年六十四矣，闻命即行，不以年老为辞，其门人弟子或劝之少缓，程颐曰：“君命也，岂敢迟留？”遂挈其子程端中，徒步赴贬所。

遂挈其子程端中，徒步赴贬所

涪州在蜀南，地僻而险，程颐居之泰然，日以讲学著述为事，于所居之北岩寺注《周易》，历时三载，至元符元年始成，是为《伊川易传》，其书以义理为主，不取象数，谓“易者，变易也，随时变易以从道也”，此程颐平生用力最勤之作也。

此程颐平生用力最勤之作也

程颐在涪，州人敬之，多从之受学，有谯定者，涪陵人，少喜佛，后闻程颐名，往见之，程颐与语，深奇之，遂授以《易》，谯定由是得程颐之学，后传之胡宏，再传而至张栻，于是程学大行于蜀。元符三年，哲宗崩，徽宗即位，大赦天下，程颐得自便，复宣德郎，任便居住。

程颐得自便，复宣德郎，任便居住

崇宁元年，徽宗以韩忠彦为相，追复元祐党人，程颐亦在其中，然未及数月，蔡京用事，复立“元祐奸党碑”，程颐名列其中，其著作亦被禁毁，门人不敢藏其书。程颐于是归居洛阳，不复出，大观元年九月十七日，程颐卒于洛阳履道坊之寓舍，年七十有五。临终前，门人张绎侍侧，程颐曰：“道已行矣，吾何恨？”遂卒，其言简而意远，闻者莫不感泣。