2300年前，有一个人一直在遭遇这样一种事。他到哪个国家，哪个国家的君主就嫌他烦。他讲了一辈子大道理，没有一个君主愿意听。这个人叫孟子。
他没有放弃。他把这辈子最重要的一句话，写进了一篇文章里。140个字。后来被写进课本，叫《得道多助，失道寡助》。
一、孟子是谁？一个理想主义的“顽固派”
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹国人。他是战国时期儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊为“亚圣”。
他生活的时代什么样？周王室名存实亡，诸侯争霸，打来打去。各国君主只信一样东西，“霸道”：谁的拳头硬，谁说了算。秦国搞商鞅变法强化军事，魏国用吴起治军称霸中原。
谁管老百姓死活？没有人。孟子偏要管。他说君主应该施行“仁政”，减轻赋税，不夺农时，让老百姓有饭吃、有衣穿、老有所养、幼有所教。他还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，把老百姓放在君主前面。
在那个“枪杆子里出政权”的时代，这些话简直是疯了。所以孟子一辈子都在碰壁。他周游齐、魏等国推行“仁政”，没有君主愿意采纳。但这个人有一种近乎固执的理想主义，你们不听，我还是要说。
《得道多助，失道寡助》就是他在这种背景下写给那些君主听的话。原文选自《孟子·公孙丑下》，是他与弟子公孙丑对话的一部分。
二、《得道多助，失道寡助》原文
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
全文只有140多个字。孟子用一场攻城战的例子，把一个道理讲得清清楚楚。
三、故事讲了什么？一句一句说给你听
第一层：孟子的“金句三连”。“天时不如地利，地利不如人和。”
孟子一开口就是王炸。他说：打仗的时候，天气好不好、时机对不对（天时），不如地理条件好不好（地利）。地理条件好不好，又不如人心齐不齐、内部团不团结（人和）。
这句话叫“递进式排比”，三层意思，一层比一层重要。这是孟子的招牌写法，气势一下就出来了。
第二层：用两个例子证明“人和”最重要。“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”
一座方圆三里的小城，外城只有七里。敌人把它围得水泄不通，就是打不下来。孟子说：敌人既然敢来围城，肯定是选了好天气、好时机，“必有得天时者矣”。结果呢？打不下来。“是天时不如地利也”，老天帮忙没用，你地理条件不行。这个例子证明：天时不如地利。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之。”
再看另一个例子。城墙很高，护城河很深，武器很精良，粮食很充足，地理条件该有的都有了。结果守城的人弃城跑了。“委而去之”，把城一丢，跑了。孟子说：这就是“地利不如人和也”。你条件再好，人心散了，全白搭。
第三层：从打仗讲到治国。“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”
所以啊，让老百姓安定下来，不能靠划边界；巩固国防，不能靠山河险要；威震天下，不能靠兵器锋利。边界、山河、兵器，这些全是外在的东西。孟子说：光靠这些，没用。
“得道者多助，失道者寡助。”这是全文最有名的一句，也是《孟子》全书的灵魂金句之一。“道”就是孟子反复强调的“仁政”，爱护百姓、施行仁德。“得道者”，就是施行仁政的君主。这样的君主，帮他的人就多。
“寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”没人帮到了极点，连亲戚都背叛你；有人帮到了极点，全天下都归顺你。
“故君子有不战，战必胜矣。”所以行仁政的君主，不战则已，战就一定能赢。
最后这一句把气势推到了顶点。前面一直在讲道理，最后给出结论：自信、肯定、不容置疑。
四、这篇文章到底在说什么？
《得道多助，失道寡助》的核心观点，就一句话：赢得人心，比什么都重要。
孟子把战争作为切入点，一层一层往上推：天时不如地利→地利不如人和→人和的关键是“得道”→得道的关键是施行仁政。
最后落脚点不在打仗，在“治国”。孟子根本不是在教你打仗。他是借打仗作比方，跟那些整天想着打打杀杀的君主说：你们别打了。打赢了仗不算本事。让老百姓心甘情愿跟着你，你才算真本事。
这篇文章的结构，就是典型的“孟子式辩论”：第一步，亮出核心观点，天时不如地利，地利不如人和。第二步，用两个例子分别证明，天时不如地利、地利不如人和。第三步，从战争推演到治国，治国也靠“人和”。第四步，得出结论，施行仁政，就能“战必胜矣”。
从具体到抽象，从战争到政治，一层一层往上推。不是硬塞道理，是用逻辑把你绕进去。等你看完，已经被说服了。
五、学习《得道多助，失道寡助》的难点在哪里？
这篇文章虽然短，但考点很多。我帮你划几个重点。
（一）通假字：必考点。“寡助之至，亲戚畔之”。“畔”通“叛”，背叛的意思。
很多人把“亲戚畔之”翻译成“亲戚在河畔边上”，这就大错特错了。记住了，“畔”通“叛”，分数就到手了。
（二）古今异义：课本最爱挖的“坑”。文言文里很多词跟今天意思不一样，最坑的是这几个：
“城非不高也”。“城”古义是“内城”，不是今天的“城市”。“池非不深也”，“池”古义是“护城河”，不是“池塘”。“委而去之”。“委”古义是“放弃”，“去”古义是“离开”。翻译成“委屈地离开了”就全错了。“亲戚畔之”。“亲戚”古义是“内外亲属，包括父母兄弟”，不是今天说的“和自己家庭有婚姻关系的家庭或成员”。
（三）一词多义：容易混淆。比如“利”，“天时不如地利”里是“有利条件”，“兵革非不坚利”里是“锐利”。
比如“之”，“三里之城”里是“的”，“多助之至”里是“到”，“天下顺之”里是代词指得道者。
（四）词类活用：扣分重灾区。“域民不以封疆之界”，“域”本来是名词“地域”，这里作动词，意思是“限制”。
“固国不以山溪之险”，“固”本来是形容词“坚固”，这里作动词，意思是“巩固”。
“威天下不以兵革之利”，“威”本来是名词“威严”，这里作动词，意思是“威慑”。
（五）特殊句式：省略句要注意。“环而攻之而不胜”，省略了主语“军队”，翻译时要补出来。
（六）朗读节奏。“得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之”。读对了节奏，理解就不会跑偏。
（七）论证顺序：最好掌握。层层推进：提出论点（天时不如地利，地利不如人和）→举例证明天时不如地利→举例证明地利不如人和→从战争推及治国（域民、固国、威天下）→得出最终结论（得道多助，失道寡助→战必胜矣）。
理清了这个逻辑线，背诵和答题都会轻松很多。
六、对今天的启示
2300年前的一篇短文，对今天的你，有什么意义？
第一，“人和”，是一个人的“软实力”。有的同学朋友多，大家都愿意帮他。有的同学明明能力不差，可需要帮忙时没人出手。差在哪？不是成绩，不是家境，是你平时怎么对待别人。
“人和”不是天生的，是你一件件小事攒出来的，别人问你借笔，你借了。别人被老师批评，你没跟着起哄。别人跟你说秘密，你没到处乱讲。你攒的不是人情，是信任。
第二，“得道”的根本，是做人的格局。“得道多助”，孟子说的是君主施行仁政。在今天的校园里，“道”是什么？就是你的人品、你的格局、你对人对事的态度。
你不是那种爱占小便宜的人，别人就愿意跟你交朋友。你不是那种背后说人坏话的人，别人就敢跟你说真话。你遇到事情不推卸责任，别人就愿意跟你合作。
你有没有发现，班里那个最受欢迎的人，不一定是成绩最好的。但他一定有一个特点，和他在一起，你觉得踏实。
第三，考试不重要，“人和”才重要。你爸妈可能天天跟你说：考不上好高中你这辈子就完了。但孟子在2300年前就告诉你：不是的。
你可以不是第一名，可以不是班干部，可以不是你爸妈嘴里“别人家的孩子”。但你如果是一个靠谱的人、真诚的人、值得信任的人，走到哪儿，都有人愿意帮你。这叫“人和”。有了人和，你还怕什么呢？
第四，别做那个“失道”的人。“失道者寡助”，众叛亲离，不是一天发生的。你今天在别人背后说了一句坏话，明天传到他耳朵里了。你今天借了别人东西不还，下次人家不借你了。你今天跟老师打小报告，明天没人跟你说真心话了。
这些都是小事。但小事攒多了，你就变成了“失道者”。“寡助之至，亲戚畔之”，连亲戚都背叛你。在校园里，连同桌都不愿意跟你坐。别走到那一步。
第五，真正厉害的人，靠的是“吸引力”，不是“强制力”。家长和老师，也值得听听这句话。你天天催孩子写作业、逼孩子上补习班，这叫“兵革之利”，硬来的。但“兵革之利”管用吗？今天能管住，明天呢？等孩子翅膀硬了，还听你的吗？
真正能让孩子听进去的，是你跟他之间的信任。你尊重他，他才会尊重你。你讲道理，他才会听你说话。
这就是“得道者多助”。在家庭教育里，“道”就是平等的沟通、真诚的理解、无条件的爱。
不要等到孩子对你说“你根本不懂我”的时候，才后悔没有早一点“得道”。
孟子这辈子挺惨的。他到哪个国家，哪个国家的君主都不听他的。他讲了一辈子“仁政”，没有一个国王采纳。
但他没有闭嘴。他还是到处走、到处讲、到处劝。他知道他劝不动任何一个国王。但他知道他说的话，总有一天会有人听。
2300年后，这些话还在被我们读着。而那些当年不听他话的国王，连名字都没留下来。
别怕没人帮你。别怕别人不理解你。别怕自己不是那个最耀眼的人。
你只需要做好一件事。做一个“得道”的人。对身边的人好一点。说话算话。不背后说人坏话。愿意吃亏。愿意帮忙。
你不需要讨好任何人，你只需要做对的事。然后你会发现：你需要帮助的时候，总有人愿意伸出手。
（图片来自网络）
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