六合这个进士能文能武，官至知府，为何160多年后人们还对他敬重有加？|六合|南明|同治|咸丰|清朝|知府|进士|道光帝

青史留丹心，乱世守家国。

江苏省南京市六合博物馆在《古代名人》单元，展示了清代史学家、循吏徐鼒（zī 音滋）的光辉事迹。本期先推送徐鼒的故事。

徐鼒（1810—1862），字彝舟，号亦才，江苏六合人，清代道光至同治年间著名史学家、经世派官员、文学家。（何谓经世派？特指中国明末清初至晚清时期，倡导"经世致用"的儒家士大夫与学者群体，主张治理国家、安顿社会时，其学问必须有实际效用，解决现实问题。）

徐鼒生于嘉道中衰之世，历经鸦片战争、太平天国运动，身处内忧外患、风雨飘摇的晚清变局，以书生之身兼济文武，于庙堂修史存南明绝响，在乡邦练兵保一方平安，赴闽地为官惠政流芳，终以53岁之龄积劳卒于任上。

徐鼒一生治学严谨、为官清廉、忠勇兼具，留下《小腆纪年附考》《小腆纪传》等不朽史著，更为后世树立起文人风骨与家国担当的典范。本文以时间为脉络，详述徐鼒少年勤学、科场成名、史馆修史、乡邦御敌、闽地施政、著述传世的完整人生，还原一位乱世儒臣的精神底色与历史功绩。

一、六合寒门出才俊

嘉庆十五年（1810），徐鼒出生于江苏六合南门一个书香门第。彼时清王朝盛极而衰，吏治渐腐、民生凋敝，六合地处长江北岸，为金陵门户，虽文风昌盛，却也常受水患与兵戈侵扰。徐氏家族世代耕读，虽非显贵，却重礼义、守诗书，家风淳厚。徐鼒自幼聪慧过人，性至孝，年少时便展现出远超同龄人的沉稳与志向，不喜嬉戏游乐，终日埋首经史子集，以先贤修身治国之道自勉。

因家道清贫，徐鼒求学之路倍显艰辛。他时常于寒夜借微光读书，衣衫单薄，仍手不释卷，对经世之学尤为倾心。不同于寻常学子专攻八股制艺，他广泛涉猎史学、经济学、兵学，尤其关注历代治乱兴衰之理，对明末清初的历史变迁更是充满探究之心。

青年时期，徐鼒游学四方，拜谒名师，结交梅曾亮、汤鹏等江南名士，相互砥砺学问、针砭时弊。在江都史致俨家坐馆期间，他得以遍览私家藏书，海量阅读经典，让其学识突飞猛进。不仅精通经义，更养成了严谨的考据习惯和开阔的史学视野，为他日后修史立说奠定了坚实根基。

道光十五年（1835），徐鼒考中举人，此后十年间数次赴京会试，虽屡遭挫折，却从未消沉。他将科场失意，化为治学动力，深入考察社会现实，目睹鸦片流毒、民生困苦，心中愈发坚定了“修身、齐家、治国、平天下”的信念。

十年磨一剑，道光二十五年（1845），徐鼒终于金榜题名，考中进士，改翰林院庶吉士，正式踏入仕途。从六合乡间的苦读书生，到帝国翰林院的文臣，徐鼒的人生迎来重要转折，而他却始终不忘初心，立志以学识报国，绝不辜负乡邦期许。

二、纂修南明存信史

道光三十年（1850），徐鼒散馆授翰林院检讨，充任实录馆协修、纂（zuǎn）修官。翰林院为清代文臣清贵之地，掌管国史编纂、文献整理。徐鼒得以接触宫廷珍藏的大量史料，尤其是明清易代之际的档案典籍。

当时，官方修史多以清朝为正统，对南明福王、唐王、桂王等政权的历史，或语焉不详，或刻意贬抑，使大量忠臣义士的事迹濒临湮没。徐鼒深感史笔之重，认为“国可灭，史不可灭”，决心以私人一己之力，系统整理南明历史，为乱世存信史，为忠烈留芳名。

此后数年间，徐鼒埋首史馆，废寝忘食，广泛搜集南明史料。他参考《南疆逸史》《石匮书后集》等私家著述62种，兼采各省府县志、碑刻、文集、笔记等，对相互矛盾的记载逐一考证、辨伪存真。他秉持“据事直书、褒贬公允”的原则，历时五载，撰成《小腆纪年附考》20卷，后又续作《小腆纪传》65卷、补遗5卷。“小腆”一词，取自《尚书》，意为小国，徐鼒以此指代南明政权，既恪守清朝正统，又彰显对南明历史的尊重。

《小腆纪年附考》上起崇祯十七年（1644）李自成攻破北京，下迄康熙二十二年（1683）台湾郑氏降清，完整记载了南明三藩及台湾郑氏政权的兴衰始末，对史可法、瞿式耜、张煌言等抗清志士的事迹详加记述，寄托了对忠义气节的推崇。

《小腆纪传》则以纪传体体例，为南明君臣、忠义、隐逸、烈女等立传，体例严谨、史料翔实，弥补了《明史》的诸多缺憾。徐鼒修史，不仅考证精密，更饱含家国情怀。他在书中反思明亡教训，批判党争误国、吏治腐败，字里行间满是对国家兴衰的忧虑，彰显了经世史学家的责任与担当。

上述两部著作，成为后世研究南明史不可替代的经典，让濒临失传的南明历史得以完整留存，徐鼒也因此跻身于清代一流史学家之列。

除史学巨著外，徐鼒还著有《未灰斋文集》《未灰斋外集》《读书杂释》《务本论》等，涉及经学、经济、时政诸多领域。其中《务本论》针对晚清银贵钱贱、民生困顿的现状，提出重农桑、兴实业、宽赋税的主张，体现了他“学以致用”的经世思想，绝非埋首故纸堆的腐儒。

三、六合练兵保乡邦

咸丰三年（1853），太平天国起义军攻克南京，改称天京，江南大地陷入战火。徐鼒因探亲返回六合，眼见烽烟四起、百姓流离，便毅然放弃回京任职的机会，以书生之身，主动投入乡邦保卫战。六合为南京江北屏障，战略位置至关重要，太平军多次派兵进攻，企图打通江北通道……

徐鼒与六合知县温绍原同心协力，招募乡勇数千人，编练团练，修缮城池，筹备粮草，制定守御之策。他虽为文臣，却深谙兵略，整顿军纪、严明赏罚，动员百姓坚壁清野，依托长江天险与城池工事，构筑起坚固的防御体系。太平军三次大举进攻六合东沟，均被徐鼒指挥的团练击退，六合得以坚守数年，成为江北抗御太平军的重要据点，时人誉为“铁打的六合”。

在守御六合期间，徐鼒身先士卒，昼夜巡城，与士卒同甘共苦，深得军民拥戴。他一边指挥作战，一边仍未中断史学著述，在烽火连天的乱世中，于灯下笔耕不辍，完成了《小腆纪年附考》的核心编纂工作。

乱世修史，更显其风骨：外御强敌守护生民，内秉史笔传承文脉，文武之道兼于一身，尽显儒将本色。此后，徐鼒因守土有功，被朝廷擢升为监察御史，留办江北团练。他直言进谏，弹劾贪腐，提出诸多御敌安民之策，虽身处战乱，仍坚守文臣的风骨。

四、赴闽为民殉职守

咸丰末年，战乱稍平，徐鼒被朝廷外放到福建，先后任福宁知府、延平知府。福建，地处我国东南沿海，历经战乱，民生凋敝，盗匪横行，盐务、赋税积弊深重。徐鼒到任后，以“清廉、勤政、爱民”为准则，推行一系列惠民政绩，尽显循吏风范。

他整顿吏治，严惩贪腐胥吏，减轻百姓赋税负担，严禁苛捐杂税；兴修水利，劝课农桑，鼓励百姓垦荒种植，恢复农业生产；整顿盐务，疏通商贸，稳定物价，让沿海百姓得以休养生息。面对地方匪患与民间械斗，徐鼒恩威并施，安抚民心、缉拿匪首，化解宗族矛盾，维护地方安定。他重视教化，修复书院，倡导读书礼义，扭转地方风气，深得闽地百姓爱戴。

在福宁任上，徐鼒兢兢业业，事必躬亲，常年奔波于乡间田野，察民情、解民忧，终日无片刻闲暇。同治元年（1862），因常年操劳过度、积劳成疾，徐鼒病逝于福宁府官署，享年53岁。百姓闻其卒，无不痛哭流涕，自发悼念，感念其为官一任、造福一方的功绩。这位从六合走出的史学家与清官，终以生命践行了“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，卒于任上，青史留名。

徐鼒为官一生，清正廉洁，家无余财，身后仅留下满屋书籍与未刊文稿。其子徐承礼继承父志，整理校勘《小腆纪传》，使其广为流传，让父亲的史学成就与精神品格得以传承后世。

五、六合先贤耀千秋

徐鼒的一生，是晚清乱世中文人风骨与家国担当的缩影。他兼具史学家、经世官员、乡邦守护者三重身份，在学术与事功上，都是成就斐然。

学术上，他以毕生心血修纂南明史，补正史之阙，存忠义之迹。《小腆纪年附考》《小腆纪传》被后世奉为南明史研究的开山之作，其考据之精、立意之正、情怀之深，至今仍为学术界推崇。他的经世之学，立足社会现实，关注民生疾苦，突破了乾嘉学派埋头考据的局限，彰显了晚清学术经世致用的新风。

政事上，他无论是守御六合、保境安民，还是主政闽地、惠政一方，均以百姓为念，清廉自守、勤政爱民，是晚清难得的循吏。身处乱世，他不随波逐流，不贪功慕利，以书生之力，守护乡邦，践行抱负，尽显儒家“仁政爱民”的理想。

气节上，他忠孝两全，事亲至孝，为国为民尽忠，乱世中坚守道义，修史不媚俗，为官不贪腐，临危不惧、至死方休，用一生诠释了“文死谏，武死战”的传统士大夫精神。

作为江苏六合的先贤，徐鼒是六合文脉重要的代表人物，他的事迹在家乡代代相传，成为激励后人的精神标杆。他生于六合、学于六合、守于六合，将对家乡的深情，融入保境安民的担当与著书立说的情怀之中，让六合之名，随其史著与政绩传遍天下。