《资本论》及其“工作日”章留给我们的启示在于，时间的分配与体验，是社会权力结构的核心密码。今天，“解放”的内涵体现在一项根本使命——将时间从增值逻辑的绝对统治中赎回，复归其作为生命活动及其节奏的本真状态。这不仅是经济或政治领域的挑战，更是一场关乎文明形态的深刻变革。
原文 ：《从“劳动时间”到“生命时间”》
作者 |北京大学哲学系、山西大学马克思主义学院 聂锦芳/教授
图片 |网络
[前文详见2026年4月11日头条推送]
从“工厂劳动”到“生命活动”
马克思基于19世纪工厂制对“工作日”的经典分析，揭示了资本主义社会的资本与劳动-生命时间之间关系的逻辑，即资本主义社会的资本具有内在的、永恒的冲动，要将社会时间最大限度地转化为受其支配的、可增殖的价值的时间。在工业资本主义阶段，生产运动主要聚焦于对车间之内、契约化的、可见的“劳动时间”的占有，以及所导致的对“生命时间”的藐视。时序推进到当代，在全球化与数字资本主义的态势下，如何有效避免从对“工厂劳动”的控制，逐步演变为主要对整体“生命活动”的全面性支配，是当代需要解决的问题。
首先，是工作方式的非固定化与操控形式的隐性化。在今天，传统的固定的工作场所与明确的工时制度日益被改变甚至有瓦解的可能。对于很多阶层的劳动者，诸如知识生产者、创意设计者以及平台零工而言，他们的工作主要借助互联网和智能手机来完成，除了所属固定的工作单位或公司，在通勤路上、居家生活间隙乃至度假期间都可以进行，而且很不固定，“在线待命”、即时响应成为其正常工作状态，这就使得所谓“在岗”“下班”仅具形式意义。
其次，是时间的碎片化分割与“延长”方式的数字化升级。这在算法管理的零工经济中体现得最为淋漓尽致。算法在追求“最短路径”与“最快送达”的过程中，不仅消除了任何工间喘息，更通过实时监控、动态定价与信用评分，使劳动者产生持续的心理压力。
最后，以上工作方式的变化、劳动时间的分割，最终可能导致生命活动本身的资本化。如今，社交媒体将用户的交往、娱乐、消费乃至情感表达时间，直接转化为生产数据与流量的“数字劳动”，休闲与再生产的时间被无缝接入资本的积累线路之中。更重要的是，在高度竞争的社会中，个体为提升就业能力而进行的自我教育，为维系身心健康而进行的消费，为塑造职业形象而投入的资源，使得本应用于自由而全面发展的“生命时间”也被裹挟进强制性的投资与优化轨道。生命历程本身或面临着被完整、却单一的规划为人力资本增殖路径的风险。
“生命时间政治经济学”的建构
重温《资本论》“工作日”章的内容，使我们得以超越将其简单地视为工时计量的传统理解，从而把握其内蕴的关于时间、权力与生命之间关系的深刻思考。在今天，挖掘马克思当年的思考和批判的精髓，进而推进至一个新的理论高度就显得非常重要。这就是说，重新研究《资本论》要与写出它的当代篇章对接起来。
就本文的议题而言，或许可以提出一种“生命时间政治经济学”的建构。其核心要义在于：其一，在当代语境下重新勘定“必要时间”与“剩余时间”的边界，将保障个体身心完整、社会性维系及自由发展所必需的时间，确立为不可侵犯的“社会必要时间”。其二，将分析焦点从生产过程中的时间控制，扩展到对个体生命历程与日常时间状态的资本规划，审视算法管理、消费主义、不稳定就业如何塑造我们的时间感知与存在方式。其三，在此基础上，探索时间解放、人的解放的新途径和新方式。不仅要缩短名义工作时间、减轻劳动强度，更是要争取对算法管理的民主监督、争取充足的公共与自主时间，从对时间的掠夺和暴政中，夺回对个体与群体生命时间的定义权、支配权和享用权，让时间重新成为生命意义得以彰显的境域，而非被疯狂榨取和精确计算的资源。
总之，经典是常读常新的。《资本论》及其“工作日”章留给我们的启示在于，时间的分配与体验，是社会权力结构的核心密码。今天，“解放”的内涵体现在一项根本使命——将时间从增值逻辑的绝对统治中赎回，复归其作为生命活动及其节奏的本真状态。这不仅是经济或政治领域的挑战，更是一场关乎文明形态的深刻变革。而重新激活《资本论》中这一关于时间-生命的伟大洞见，正是我们应对当代困境、思索未来出路不可或缺的思想前提。
文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1996期第3版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。
本期责编：程鑫云
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