图为李振凯国画作品《记承天寺夜游》
墨痕里的禅心——观《记承天寺夜游》隶书作品随想
作者：李振凯
案头铺展这幅隶书《记承天寺夜游》，墨色浓淡间，似有月光自笔锋流淌。笔法古朴如老衲扫庭，波磔处藏锋敛锷，横画如古松横枝，竖笔似修竹挺节，方折与圆转交替，恰似禅门“截断众流”与“随波逐浪”的机锋。技法上，结体宽博如古刹大殿，字距行距疏朗若庭中空明，留白处竟生出“庭下如积水空明”的意境——原来书法的布白，本就是禅的“空”之显相。
看“元丰六年十月十二日夜”一行，起笔逆入藏锋，如禅者初入静室，摒除杂念；行笔中锋铺毫，笔画饱满若古佛衣纹，沉稳如大地承托万物；收笔时或轻提或顿驻，似禅机乍现时的顿悟，又似话音落尽后的余韵。那“解衣欲睡”的“解”字，右部撇捺舒展，如人卸却尘劳，身心松弛；“月色入户”的“月”，点画简洁如禅月当空，不著一物却照亮幽庭。
技法中的“蚕头燕尾”，在此作里化作禅的“有无相生”。波磔上扬如燕尾裁云，下按如蚕头探水，动静之间，暗合《六祖坛经》“动而常寂，寂而常动”的妙理。结体的对称与欹侧，亦如禅的“不二法门”：看似端严方正，实则欹侧中见天真，正如怀民与子瞻夜游，于世俗规矩外寻得精神的自在。字与字的呼应，如禅师间的机锋递接，“念无与为乐者”的“念”字，末笔与“遂至承天寺”的“遂”字，笔势暗连，似心意相通，无需言语便已相契。
这幅隶书的笔法与技法，实则是禅心的外化。“空明”的意境，不在墨色之浓淡，而在笔锋游走时的“无心”——如禅者行住坐卧皆在定中，书者运笔时心无挂碍，故笔画能“如锥画沙”，力透纸背却又清虚如月。技法上的藏锋，是“藏诸名山”，将锋芒敛于内，如禅者韬光养晦，不炫己能；露锋时，是“显于当下”，如禅门直指人心，见性成佛。
再观左侧小字题跋，行草与隶书相映，如禅门的“顿悟”与“渐修”并呈。题跋文字细如发丝，却笔笔清晰，如禅者于细微处见真章；隶书大字雄浑如钟，如禅门棒喝，震醒迷梦。这种对比，恰似“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，大小、粗细、动静，皆为禅的不同面相。
站在画前，恍若随子瞻、怀民夜游承天寺。墨色的线条是月光，留白的空白是庭中空明，笔法的顿挫是脚步的起落，技法的疏密是心境的澄澈与波澜。禅宗讲“直指人心，见性成佛”，书法亦讲“直指笔心，见性成书”。这幅隶书作品，以笔为舟，以墨为水，载着观者渡过文字的河，抵达禅的彼岸——那里没有“闲人”的悲戚，只有“相与步于中庭”的自在，如笔画与留白的共生，如技法与心性的交融，在黑白世界里，照见本心的空明。
题月夜禅书
作者：李振凯
墨痕凝古意，篆隶入禅机。
月印千江净，心随万籁微。
闲庭无别物，空影自相依。
解衣欲睡处，清辉满布衣。
浣溪沙·拟禅意隶书笔法作
作者：李振凯
（依《浣溪沙》正体格律，融隶书笔法、禅宗“当下即悟”思想）
元丰岁暮解衣迟，
月入户来欣然起。
行吟忽念本无心，
篆隶凝毫参色相，
空庭竹影悟真机。
一碑一偈共禅思。
图为李振凯国画作品《记承天寺夜游》局部
图为李振凯国画作品《记承天寺夜游》局部
作者
李振凯，字玄唯，号空行道人，懿德堂堂主，毕业于中央美术学院，现为中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国收藏家协会会员，中国通俗文艺研究会理事，中国散文学会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中华文化促进会会员，厦门市海峡两岸文化交流协会会员。李振凯慈爱基金会发起人。擅长以当下的生活进行创作。
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