佛心观一切，一切皆清净；
道心观一切，一切皆圣法；
愿心观一切，一切皆慈愍。
“佛心观一切，一切皆清净。”从佛的视角看世界，一切都是清净的存在。因为佛的境界里没有染污，所以他看待一切都是好的。
“道心观一切，一切皆圣法。”当我们以修行的心来看待一切，一切境界的示现，都是对我修道的呈现，一切的法都是佛法。
“愿心观一切，一切皆慈愍。”如果用大愿的心来看待一切，一切都可以用慈愍来观待。比如我发了一个让众生都成佛的愿。在这种愿力的摄持下，一切的人都是未来佛。
虽然说人的长相、性别不同，每个人的当下也都有各种各样的贪、嗔、痴，但是人人都有佛性，最终都能够成佛。所以，哪怕他现在是一个乞丐，我都会把他当做未来佛来观待。
大愿的人生，
是觉悟之路的起点，
是自由生命的呈现，
是洞察因缘后的无限柔情与悲心。
如果我们有了大愿的人生，那就是觉悟之路的起点。因为我们发的大愿就是“上求佛道，下化众生”。哪怕我们还没有发这么大的愿，但我们想让自己的生命更加向上，让我们的家人过得更好，也是按照这个方法往前走。
同样，因为大愿是我们主动所发的，这种大愿的人生就是我们自由生命的呈现。我们的生命中有各种各样的无奈，各种各样的不得已。当我们出生的一刹那，很多事情就已经决定了——家庭、基因乃至于长相、智商。
但即使是这样，我们仍然有自己的主动权。所以，佛教不走极端——彻底的自由，或宿命论。它有被规定的部分，也有可以把控的部分。所以，这种自由是相对的自由。
我们之所以经历这么多，感受这么多，还愿意去发大愿，去慈愍众生，去与人为善，是因为什么？是因为我们洞察因缘后，知道这一切都是在因缘法之中。
比如说，住在一个房间里的舍友，或者同处一个办公室的同事，都是有着宿世的因缘才能聚会。不论你觉得他好，还是觉得他做得不恰当，都是在因缘法之中。所以，不论你多么地不舍，也要离开；不论你多么地厌恶，也要面对。
当我们理解和感知到这一切的时候，会对这个世界充满着更多的悲心，会觉得这一切非常地转瞬即逝，会更加地珍惜。因此，在洞察了因缘之后，我们对万事万物的理解变得更加深刻。
但是，理解了并不代表赞同。理解代表什么？我在缘起法的摄持和观待之下，知道这一切为何如此。但是，对方的做法并不一定值得赞同。我理解他，是因为我理解了就不会有更多的嗔恨心。
所以，我们要独立地思考，然后去抉择自己的人生。这就叫自由生命的体现。佛陀在印度的种姓制度之下，敢于提出“众生平等”，这是非常叛逆的。而这个所谓的叛逆，其实是基于当下的规则、当下的状态而进行的一种独立的思考：我理解他何以如此，然后我做出自己生命的抉择。这种抉择并不是要反其道而行之，而是知道了生命的现状，再去做出恰当的选择。
编辑|巍然 图片|程斌等
美编|妙能 审核|慧法
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