导语：
此枚齐白石白文寿山石印《老岂作锣下猕猴》无年款，据郎绍君考证，为 1931 年九一八事变后所刻。彼时日伪欲借白石先生名望造势，老人以此印明志，誓不趋附强权、不甘为人摆弄，尽显文人风骨与家国气节。
△ 齐白石篆刻作品《老岂作锣下猕猴》·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
材质：白文寿山石
尺寸：纵三·一厘米 横三.二厘米 高九·六厘米
无年款
【描述】：据郎绍君《齐白石传略》云:‘(一九三一年)“九一八事变”发生了......齐白石的画在日本享有盛誉，一些日伪分子乘机骗取他的画作，甚至想利用他达到某种政治目的......对此，齐白石极力躲避拒绝。他刻了一方印“老岂作锣下猕猴”，以表示自己的心情。’故断此印约刻于一九三一年‘九一八事变’后。此印另有同文(白文)一方。
案头静置着一方寿山石印，是齐白石书画院院长齐良芷先生的弟子汤发周先生所供，虽无过多修饰，却自有一种沉厚的气韵，越看越能品出其中藏着的千钧力道。这便是齐白石先生在乱世之中，以刀为笔、以石为纸，刻就的《老岂作锣下猕猴》，一方镌刻着民族气节与文人风骨的白文印章。
这方印章用料寻常，却是最显质感的白文寿山石，触手温润，带着岁月沉淀的细腻肌理。尺寸不算阔大，纵三点一厘米，横三点二厘米，高九点六厘米，小巧却不纤弱，敦实却不笨拙，握在手中，仿佛还能感受到当年齐先生刻章时，指尖传递给石面的温度与力量。无年款的印记，更添了几分神秘感，唯有石上的刀痕，默默诉说着它诞生的那段风雨飘摇的岁月。
我曾无数次摩挲这方印章，看着石面上苍劲有力的白文刻字，脑海中总会浮现出一九三一年那个深秋，北平城的萧瑟与悲凉。那年，“九一八事变”的炮火划破了东北的宁静，硝烟弥漫，山河破碎，这份屈辱与伤痛，也传到了远在北平的齐先生耳中。
彼时的齐白石，早已是享誉海内外的艺术大师，尤其是在日本，他的画作备受推崇，声名远播。可这份盛誉，在乱世之中，却成了一种负担，一种隐患。那些心怀不轨的日伪分子，嗅到了可乘之机，纷纷找上门来，或假意求画，或重金引诱，甚至妄图裹挟着这位艺术巨匠，利用他的名声粉饰太平，达成不可告人的政治目的。
△ 齐白石篆刻作品《老岂作锣下猕猴》印面·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
我曾听汤发周先生说起，齐先生一生性情耿直，最是嫉恶如仇，面对日伪分子的威逼利诱，从未有过半分动摇。他不愿与这些豺狼同流合污，更不愿成为他们手中的棋子，可身处乱世，身不由己，唯有极力躲避、坚决拒绝，用沉默与坚守，守护着心中的底线与尊严。
郎绍君先生在《齐白石传略》中曾记载过这段过往，字字恳切，读来令人动容。正是在这样的绝境与坚守中，齐先生拿起了刻刀，寻来一方寿山石，凝神静气，挥刀落石。没有丝毫犹豫，没有半点拖沓，正如他自己所说，刻印同写字一样，下笔不重描，一刀下去，决不回刀，纵横两刀，尽显痛快本色。“老岂作锣下猕猴”，七个白文大字，力道千钧，刻得斩钉截铁。“老”是他彼时的年纪，是历经沧桑的从容；“岂”是掷地有声的反问，是宁折不弯的气节；“锣下猕猴”，是他对那些趋炎附势、被人操控者的辛辣讽刺，更是他对自己的警醒——纵使身处乱世，纵使身陷困境，也绝不能像锣声下的猕猴那般，供人驱使、任人摆布。
△ 齐白石篆刻作品《老岂作锣下猕猴》印料·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图
这一刀一刀，刻的不是字，是愤怒，是不甘，是对山河破碎的痛惜，是对民族大义的坚守；这一方石印，承载的不是技艺，是风骨，是气节，是一个文人在乱世之中，最不屈的呐喊与最坚定的告白。据汤发周先生所言，这方印另有一方同文白文印章，想来，齐先生彼时刻下两方同款印章，便是要将这份初心与气节，刻得更深、记得更牢，时刻警醒自己，绝不妥协、绝不屈服。
如今，岁月流转，战火早已散尽，可这方寿山石印依旧完好如初。石面上的刀痕依旧清晰，白文的字迹依旧苍劲，仿佛还能窥见当年齐先生刻章时的模样——须发皆白，眼神坚定，手握刻刀，落笔铿锵，将满腔的悲愤与坚守，都倾注在这方寸石面之上。
齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周先生将这方印章供出，想来也是希望更多人能透过这方寸石印，读懂齐白石先生的坚守与风骨，读懂那段岁月里，文人墨客以笔为刃、以艺明志的家国担当。这方寿山石印，历经岁月沧桑，依旧熠熠生辉，它所承载的精神与气节，也终将在岁月的长河中，永远流传，生生不息。（选自：少白公子趣说齐白石、齐白石传人书画网）
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