《寄黄几复》
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
此诗作于黄庭坚晚年贬谪漂泊之际，恰是他身陷党争、屡遭迁谪的人生低谷。身为江西诗派开山，山谷一生奉“不俗”为骨，以学问涵养心性，于逆境中守道义、存孤灯。
这首寄怀挚友黄几复的七律，既是天涯相隔的相思，更是士人风骨的自证，熔铸其点铁成金、以故为新的诗学主张，与存养心性、守道不阿的生命信仰。
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
开篇便以浩渺时空笼盖全篇。“北海”“南海”化用《左传》成句，褪尽政治辞令，尽是南北悬隔的苍茫。山谷自贬黔州、戎州，友人远宦岭南蛮荒，万里沧波不只是地理阻隔，更是北宋党争之下，士大夫同遭流徙的命运疏隔。
雁足传书本是常典，偏以“谢不能”三字拟人翻案，雁亦辞难、书不可通，将音信断绝的苍凉写到极致。这正是山谷生新瘦硬的笔力：旧典翻新，不著悲字而悲意弥天，为全诗奠定沉郁孤高的基调。
昔日京师春风宴集、桃李同欢，是少年意气、知己相逢的璀璨一瞬；此后各自江湖漂泊、夜雨对灯，是十年贬谪、孤守初心的漫长煎熬。一瞬欢聚对十年孤影，明媚春光对凄清夜雨，杯酒短聚对寒灯长守，巨大张力撑开士人聚散浮沉的人生穹庐。
于山谷而言，这盏灯不只是思念，更是他一生践行的心性坚守。他屡遭贬斥而不随波逐流，身处蛮荒仍治学不辍，以诗书自守，以道义自持。
“十年灯”正是逆境中不灭的精神烛火，照见他与友人共同的风骨：纵使命运颠沛，亦不坠青云之志。此联无一字雕琢，却以极简物象承载至深人生况味，正是其“无一字无来处”而又浑然天成的诗学境界。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
颈联转写友人境遇，亦是山谷自况。“四立壁”化用司马相如典故，写黄几复清贫自守、不慕荣利；“三折肱”反用《左传》良医之喻，赞其天资卓荦、无需历经坎坷便已洞明世理。两句一写物质之穷，一写精神之富，勾勒出困厄中守道不移的寒士形象。
山谷一生为官清廉，贬谪期间萧然四壁，却始终以学问立身、以气节自励，这既是对友人的敬佩，亦是自我人格的写照，尽显江西诗派以典喻人、凝练峭拔的特色。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
尾联以想象收束，意境凄寒而精神高华。山谷遥想友人白发苍苍，于瘴雨蛮烟之中仍苦读不辍，隔溪猿啼更衬蛮荒孤寂。猿哭是羁旅悲声，瘴藤是岭南险象，而“读书头已白”的身影，恰是文明对抗荒蛮、坚守对抗沉沦的象征。
这正是山谷推崇的士人精神：身处命运低谷，仍以读书存养心性，以道义独立天地。猿声之悲与灯火之明相映，悲怆中见孤傲，荒凉中见光亮，将怀人之情升华为对士人道统的礼赞。
全诗以简净意象藏高密度意蕴，以典故对比铸沉郁气象，最终归于山谷与友人共通的精神心象：
一是知己相照之心，桃李春风的欢聚，是意气相投的初心印证。
二是逆境坚守之心，江湖夜雨的孤灯，是不随流俗的心性存养。
三是守道不阿之心，四壁清贫而读书白首，是士人贫贱不移的风骨。
四是天涯相勉之心，跨越山海的凝视，是同贬天涯者的精神共鸣。
那盏夜雨里的孤灯，不仅照亮黄几复的寒窗，更照亮山谷一生不俗、不屈、不移的生命底色。
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