古 朝 鲜 故 事
在我国的历史上，公元前2333年，古朝鲜的名称就已经出现了。只是它在公元前108年，又消失了。古朝鲜的国度，大约总共存在了2225年左右的时间，先后更迭三个政权，为古朝鲜民族的辉煌奠定了雄厚的基础。
《山海经·海内北经》载：“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕”。
这里的“海”，应该是渤海；“山南”，应该是长白山南部。朝鲜在燕国的东部，这里的燕国是指周朝时分封的姬氏燕国。“列阳”，应该是指现辽阳一带。古朝鲜由王俭（如图）建国，后有箕子受周封于古朝鲜之地，受封国名为高丽国，侯爵级别。箕子主政朝鲜之地以后，延续了四十多代，极大地发展了古朝鲜，既古高丽国。后中原内乱，燕赵齐等难民逃到古朝鲜。其中燕人卫满请求古朝鲜王准留下他们，准允许卫满留在古朝鲜西部空地。卫满利用汉朝援助古朝鲜的机会贪占了很多物资，壮大自己的力量，并赶走了古朝鲜王准，代替了古朝鲜的政权。准带领一千人逃到海岛上，在韩地建起了自己的韩国小王朝，再不与古朝鲜有来往。留在半岛上的准的亲人们以韩姓留在大陆继续生存，准死以后，半岛上的韩姓人还供奉准很多年。
《山海经·海内经》也说：“东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜。天毒，其人水居，偎人爱之” 。
从《山海经》这两个经中对朝鲜的记载，朝鲜从燕的东边一直到大海，到东海之东。“北海之隅”，应解释为中国黄海和东海的北方海角，或指日本海。肯定不会是远古时常说的贝加尔湖那个北海，应该是指渤海或黄海那个海角的地方。很明显，古朝鲜（古高丽）应该是从辽河一带，一直到朝鲜半岛北部的全部地方。在周以前的时期，曾有一个古盖国，因资料太少无法完全记述。查资料，在《山海经·海内北经》所载内容有：“盖国在钜燕南，倭北，倭属燕” 。
盖国，是商周时期，朝鲜半岛的一个国度。史料曾载：“王伐盖侯，周公谋禽祝禽又胀，祝王易金百孚禽用乍宝彝”。周成王时（公元前1042—1021），盖国多次反抗周朝，后被周成王平定。既周以后，盖国已经是在历史中消失，其民族遗人逐渐融入朝鲜族。盖国与史料中半岛北部的辰国大体同时，应是朝鲜半岛南部部落的通称。
《三国史记 ·高句丽本纪 东川王篇》有这样的话：
“二十一年，春二月，王以丸都城经乱，不可复都。筑平壤城，移民及庙社，平壤者本仙人王俭之宅也，或云，王之都王险。”
说这段话的时间，是古朝鲜已经消亡，后高丽（后朝鲜）之时，《三国史记》撰写时。高句丽不是高丽，不属于朝鲜人范围，高句丽是貊人后裔。这段话是说，高句丽王认为在丸都山下的都城（现吉林集安），已经不好再做都城了。便在王俭住处建起了平壤城，并以此城作为自己的王城。
王俭，也称王险，仙人王俭，坛君等。现在朝鲜族的人，多称其为檀君。王俭是东北古代人，黄帝后裔，古朝鲜国的创始人。王俭于公元前2333年，在辽河东部，以勇武之势，建立起一整套国家机器，成立了中国历史上第一个朝鲜国。国都，设在王俭自己居住的地方，也就是王俭城。他们称自己的国家为“熊国”，说自己是天神桓雄与熊女的后代。与当时黄帝与他的父亲少典建立的熊国同名同时，决不是一种巧合。应该是黄帝熊国（也称有熊国）的一部分，至少是熊国的属国。
《汉书·.地理志》载：“王险城在乐浪郡浿水之东”。
此处的“王险”，就是王俭。“浿水，亦曰泥河，又曰蓒芋泺”（《辽史·地理志二》），现在这条河已经干涸了。 浿水是一个有争议的水名，说法一直很多。按史书推断，浿水应该位于现辽东一带。（关于浿水和王俭城，请详见有关的专论文章）
现在的中国东北及周边地区内，先后有同宗同源的三个国度称谓朝鲜：
一是、古朝鲜
早在公元前2333年，黄帝后裔，东北古人王俭（也称王险），被世人称为坛君（檀君）。他在辽河东部，以勇武之势，建立起人类史上第一个朝鲜国。其地理位置包括有：辽东、辽东半岛、朝鲜半岛，及周边岛屿。这个古朝鲜，又先后更换三个朝庭。
第一次，是王俭的古朝鲜政权，建都王俭城；大约从公元前2333年开始，开创了朝鲜这个名称，共存在约1287年。其都城，在王俭（险）城。国王，应该是一个叫作“俭（险）”的人。此时的朝鲜曾自称为“熊国”，明显是说自己是黄帝部落有熊人的后裔，也与黄帝建立的熊国相吻合。此时，这个位置的国度，只能明确地告诉人们，他们建国在昌意的领地内，只能是昌意的后人。
第二次，是于公元前1046年左右，因箕子已回故国，所以周武王封箕子于朝鲜这个地方，是为高丽国，侯爵。箕子的高丽国，因其地理位置在朝鲜，所以人们也一直称其为朝鲜，形成高丽与朝鲜两个名称并存情况。这时期历经40多代，后被卫满篡夺；大约存在840年，国王是箕子的子姓氏族。箕子朝鲜最兴盛的时候，古朝鲜扩大到医巫闾山南侧，国势强盛。
第三次，是在汉初，公元前206年左右。燕人卫满鸩占雀巢，夺取了古高丽朝鲜国的政权，并延续“朝鲜”的名称，继续以王险城为国都。直到公元前108年，被汉武帝彻底灭掉。这次的朝鲜政权，总共存在约98年时间。国王是后燕人，卫姓。
这一历史事实，充分说明了朝鲜半岛，与中国国土的历史统一性。
二是、后高丽和后朝鲜
后高丽建立的社会基础是：在箕子朝鲜的中后期，在鸭绿江流域的东北，以山地为主的地方，出现了古辰国，他们是古朝鲜的分支属国。辰国一直延续着古朝鲜的血脉，直达长白山南麓。并从这里延续出辰韩，辰韩位于原辰国的地方，并且继续向南发展壮大。卫满朝鲜灭亡后，箕子后人在朝鲜半岛建立起韩国，后分为三韩。三韩国灭亡之后，由辰韩和弁韩的人在辰国的地方，很快建立出新罗国。
古高丽（古朝鲜）灭亡1026年后，于公元918年，在朝鲜半岛中北部成立一个与箕子高丽国相同名字的“高丽”政权。且称之谓“后高丽”。
建立这个高丽国的人，是新罗人王建。这个后来的高丽，是古高丽人的后裔。也就是说，新罗人王建成立的高丽国，是继承了古高丽的血脉，也继承了古朝鲜的创始人王俭的声誉。
这个后高丽国于公元1392年，被本国大将军李成桂篡夺，并改为朝鲜国。既：在古朝鲜灭亡1500年后，于公元1392年，原高丽国戍边大将军李成桂，在明朝皇帝朱元章支持下，篡政高丽国。改高丽国为朝鲜国，是谓“后朝鲜”。
后朝鲜，受明朝册封为“朝鲜”国。朱元章说：朝鲜取义“朝日鲜明”，并封李杨桂为朝鲜王。指朝鲜在明朝国土之东，早晨东方的红日是非常鲜明的。明喻，朝鲜是中国的东方！这一封赐，无疑是再次强调了朝鲜半岛与中国祖先固有土地的统一性。这个后朝鲜，一直由李氏政权把持朝鲜半岛。很长时间内是中国的附属国。
1895年甲午战争之后，日本逼迫清政府宣布朝鲜独立。朝鲜名义上独立了，实际成为了日本的殖民地。在第二次世界大战时，李氏政权成为日本的帮凶。
三是、现朝鲜，此题不议。
朝鲜半岛，曾一直在中国古代历届政府的主管下。古代朝鲜三届政权，分别由五帝、夏、商、周、秦汉政府分别管理。之后，句丽及魏晋等中国北方政权也在管理韩（三韩)、新罗等。特别是朝鲜半岛北部则在中国北方政权的直接统治下，如：句丽、渤海、辽、金、元等等都直接管理到大同江以北的地方。明清以后，朝鲜半岛再次归由中华民国中央政府管辖，但随着二战的结束，朝鲜彻底独立为两个国家。
《三国史记 ·高句丽本纪》（朝鲜本）载，王俭和他的后代，对古朝鲜统治了1287年。其后，便是被箕子及后代取代的时间。再其后，便是卫满及其后代的朝鲜了。
《魏略》载：“昔箕子之后朝鲜侯，见周衰，燕自尊为王，欲东略地。朝鲜侯亦自称为王，欲兴兵逆击燕以尊周室。其大夫礼谏之，乃止。使礼西说燕，燕止之，不攻。后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开攻其西方，取地二千余里，至满潘汗为界，朝鲜遂弱。及秦并天下，使蒙恬筑长城，到辽东。时朝鲜王否立，畏秦袭击之，略服属秦，不肯朝会。否死，其子准立。二十余年而陈项起，天下乱，燕、齐、赵民愁苦，稍稍亡往准，准乃置之于西方。及汉以卢绾为燕王，朝鲜与燕界于浿水。及绾反，入匈奴，燕人卫满亡命，为胡服，东渡浿水，谐准降，说准求居西界，收中国亡命为朝鲜藩篱。准信宠之，拜为博士赐以圭，封之百里，令守西边。满诱亡党，众稍多，乃诈遣人告准，言汉兵十道至，求入宿卫，遂还攻准。准与满战，不敌也。”
《后汉书·卷八十五》也说：“昔武王封箕子于朝鲜，箕子教以礼义、田蚕，又制八条之教。其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信，饮食以笾豆。其后四十余世，至朝鲜侯准，自称王。汉初大乱，燕、齐、赵人往，避地者数万口。而燕人卫满击破准，而自王朝鲜。”
其义为：
周武王把朝鲜分封给箕子，箕子教朝鲜人礼义、种田、养蚕，制定八条规则，以礼仪管理臣民。至朝鲜民俗风气非常好，男人不寇盗，百姓夜不闭户，女人忠贞守信，饮食配合豆类。国家井然有序，百姓安居乐业。以后传世四十余代，约有840年左右的时间。国家井然有序，百姓安居乐业。当时，秦并天下，蒙恬筑长城，到辽东。箕子的后人，朝鲜侯否，表面服秦，但不朝拜。到否的儿子准执政时，他不满侯爵级别，自己把侯爵提为王，朝鲜开始成了王国。20年后，时逢陈胜起义，天下纷争。许多原燕、齐、赵地方的百姓，逃来朝鲜。朝鲜王准，把这些人安排在朝鲜的西部地区居住。朝鲜侯准不满意侯爵封号，自己狂妄地称了王。又错误地信任卫满，造成自己灭国的后果。
《魏略》还说：准被卫满打败后逃走，“其子及亲留在国者，因冒姓韩氏。准王海中，不与朝鲜相往来。”
高丽王准打不过燕人卫满，最后只能自己跑到海岛上当了一个小小的“王”。而他的后代和亲属们，有很多人没有来得及或不愿意跟着他去海岛。都留在了原先的地方，这些人为了活命，都冒充姓韩在原地生活。韩姓人虽然亡国了，但他们一直朝拜着准及他们的祖先。这些人，就是后来朝鲜半岛古韩国人及后来三韩人的基础。
卫满夺国后，他的儿子和孙子相继沿袭朝鲜王。到右渠当政的时候，已经是西汉中期。汉武帝灭朝鲜，就是灭的右渠。
《魏略》说：“初，右渠未破时，朝鲜相历溪卿以谏右渠不用，东之辰国，时民随出者二千余户，亦与朝鲜贡蕃不相往来”。
说明卫氏朝鲜，近一百年的统治，国内一直是矛盾重重。
《史记·朝鲜列传第五十五》载：汉时，“复修辽东故塞，至浿水为界”。是说，朝鲜和汉朝的边界，是辽东的浿水。（浿水在辽东，已涸。请见有关文，单说《浿水》篇）
当时，汉辽东太守为使边塞安宁，约会朝鲜王卫满，让他归附朝庭。卫满又利用这个机会发展自己力量，借汉朝支援的财物以及侵袭周边小国得来财富，屯积力量。他的势力越来越强大，至使许多地方势力都向他臣服。
《后汉书》中说，汉武帝元封二年，汉使涉何去见朝鲜王右渠，商谈国事，右渠始终不理会汉朝的和好意图。汉使只好失望地回国，到边界浿水岸边的时候，汉使杀死了送他们归国的朝鲜将官。汉武帝把这个使臣涉何封为辽东东部都尉，朝鲜王很愤怒，派兵袭杀了何。
汉朝大国，岂能容朝鲜王如此猖獗？汉武帝立即在国内招集了一些有罪的人去攻打朝鲜。秋天时，又出兵五万，攻打辽东，双方互有胜败。后来，汉兵水陆两军一齐攻打，进至王俭城。朝鲜王一边假投降，实抵抗；一边买通汉将，分裂汉军；至使汉军长期不能打下朝鲜。
到元封三年（公元前108年），汉军重新调整军队之后，战争偏向了汉军。朝鲜相尼溪叛乱，杀死右渠投降汉军。没等汉军进入王俭城的时候，朝鲜大臣成巳带领剩余人马竖旗反抗，战争重新开始。打到艰苦时，朝鲜王子投降了汉军。汉军成功破城，镇压了成巳之后，彻底灭掉了古朝鲜。
汉朝把古朝鲜的地方设置了玄菟、乐浪、真番、临屯四个郡，还封朝鲜王子及投降的将相五人为侯爵。
古朝鲜政治中心，在辽东王险城。
古朝鲜地理四至在：
朝鲜的四至，有些书说：西为汉地，东接辰韩，北接乌丸、挹娄，南至海。
《后汉书·卷八十五》载：“濊及沃沮，句丽，本皆朝鲜之地也”。是说濊及沃沮，句丽三国，只是古朝鲜的一部分地方。书中说：
沃沮，西为高句丽，东是大海，北接挹娄、夫馀，南接濊。
句丽，东接沃沮，北为夫馀，南接朝鲜，西在辽河东。
濊，北接高句丽、沃沮，南接辰韩，东到大海，西至乐浪。
以上三国紧密相连，疆域合起来：北接夫馀、挹娄，南接辰韩、鸭绿江，东接大海，西至乐浪或辽东。
其中，玄菟郡在辽河以东，太子河以北，松花江北流段以西，夫余以南。乐浪郡在千山以东，和以南的辽东半岛，包括部分朝鲜半岛。朝鲜盛时，西界达辽西、医巫闾山南侧。另有辽东郡在辽河以东，千山西侧，玄菟郡西南，大清河以北。这些地方，过去都曾是古朝鲜的地方。
可见，古朝鲜的地方应该包括：松花江北流段以西，辽东，并包括辽东半岛、朝鲜半岛等地方。
有人说，商周时期的孤竹国也属于古朝鲜，朝鲜人在这里留下了较多遗迹。说孤竹境内，在北魏时设朝鲜县等。
《魏书·地形志》平州北平郡朝鲜县条下载：“二汉、晋属乐浪，后罢。延和元年，徙朝鲜民于肥如，复置属焉。”
此《魏书》不是三国志中的《魏书》，是拓拔氏的北魏。北魏延和元年（公元432年），迁朝鲜民到肥如那个地方，重新设置朝鲜县。这个县在北齐武平五年（公元574年），并入新昌县，属北平郡。但这个朝鲜县，不是汉时的乐浪郡朝鲜县。
从现代考古发现有：
河北省栾河支流的青龙河西岸，在一个迁安县马哨村，出土了商代铜簋，底部有 “箕”字铭文。箕是箕子的族徽，簋是箕子时代使用的器物。说明，箕子的势力范围应该至少到过此地。
另外，辽宁省喀左县平房子乡大凌河东岸，北洞村的孤山西山坡笔架山顶先后发现一号和二号两个窖藏铜器坑。两坑器物，都是商末周初的物品。在一号坑出土有孤竹族器物，二号坑出土器物中最重要的是带有铭文的方鼎。据张震泽《喀左北洞村出土铜器铭文考释》证实，方鼎上有三个人名，一是这一方鼎的主人官为“右正”的人，二是赏赐者是一妇人，三是“箕侯乐”。 从“箕侯乐”看，可肯定是箕子族人所用器物。
明朝的《永平府志·古迹》载：“朝鲜城在府境内，箕子受封之地。”这个朝鲜城，也许是指王俭城，最大可能是北魏创造的朝鲜城。箕子受封时，只可能继续以原朝鲜王城为自己的王城。
《大明一统志》也载：永平府有“朝鲜城，在府境内，相传箕子受封之地。”
永平府位于辽宁省西部与河北省接壤处，商周时期的孤竹国地方。这里曾有箕子的足迹，应该是曾经的古朝鲜国政权涉及的地方。
《太平寰宇记·卷70》载：河北道平州卢龙县境内有“黄洛城、令支城、孤竹城、朝鲜城、辽西城等古城”。还说：“朝鲜城，即箕子受封之地”。所谓朝鲜箕子之封于孤竹国，正是此地。
似乎古朝鲜的范围，已经到河北省东北部。考古出土物品是什么地层？是不是北魏迁徒朝鲜民时，迁移人带过去的物件？当然可能性最大的还是古朝鲜国的地方。
因为，孤竹国的地方虽然早于商朝，但到周武王之后应该是燕国的地方，特别是战国时期必被燕吞并。再说，燕为公爵，箕子为侯爵。以箕子及后人的特点，古朝鲜不可能去夺燕国的地方。但到北魏时，迁朝鲜民则有可能。那时，朝鲜地方已经是句丽的地方，北魏虽然与句丽关系还可以，所以从句丽的地方迁出归顺北魏的百姓是很正常的事。现在出土带有箕字的器物，则可能不一定是箕子时代生产的器物。但是，从古朝鲜当时的影响和他们的实力考虑，古朝鲜最盛时，所管辖的地方应该包括这些地方。
古朝鲜最兴盛时的四至，可能是：西至医巫闾山西侧，古孤竹国的地方，南到朝鲜半岛，北至松花江北流段西岸中段，东至于海。包括有辽东、辽西、辽东半岛、朝鲜半岛、东北平原南部等大部分地区。
西汉中前期，古朝鲜灭亡，卫满朝鲜土崩瓦解。箕子朝鲜的后裔，以韩姓为基础迅速建立起韩国。这是半岛韩国之源，第一次把“韩”的名称提入半岛国度的史册中。
但因韩国成分复杂，人事纷争，随后分化出辰韩、马韩、弁韩（三韩）等国。在很长一段时间内，他们以三韩国的形式存在于朝鲜半岛上。三韩又分别有更多自己的小属国，最多时，朝鲜半岛上曾有大小一百多个国家共同存在。
后来，濊貊人的后裔，夫余人分化出的百济人挤入朝鲜半岛。半岛东北山区的辰韩又分化出新罗，也成为朝鲜半岛的新生力量。三韩遗人逐步被挤向朝鲜半岛南部，最后分解在百济和新罗等国中，至“后高丽国”成立并统一了朝鲜半岛。
后朝鲜和现朝鲜地理位置主要在朝鲜半岛，仅属于古朝鲜一部分。古朝鲜于公元前108年，被汉武帝灭掉，并将其分为玄菟、乐浪、真番、临屯四郡。
在《汉书》和《后汉书》的地理志中，都明确标出了玄菟、乐浪、辽东郡的地理位置，唯独没有真番和临屯二郡。虽然汉时取消了这两个郡的建制，但也说明此二郡未在汉朝版图中。 有人说这二郡后来分属乐浪、玄菟等郡治，应该是位于鸭绿江南的朝鲜半岛上。
也就是说，两汉的时候，朝鲜半岛并未划入汉朝行政版图内，但史典记载中很明确的表示，朝鲜半岛的行政是附属于汉朝统一管理的。
朝鲜民族，从来都属于华夏民族。从五帝时代开始，他们一直是中央政权管辖的地方政权。先后成为东北大国，如：句丽、渤海、辽国、金国、元朝、明朝、清朝的附属国。他们从中原华夏民族汲取文化和生产动力，一直在中华民族的怀抱中生活。只是到甲午中日战争以后，在日本的威逼下，朝鲜才被迫成为日本的殖民地。
古朝鲜之地，曾是黄帝嫡二子昌意的封地。在此之后，成立的古朝鲜，显然是以昌意后人为主。汉朝史料说明，王俭是黄帝后人。显然，古朝鲜的人，主要是黄帝后裔。《史记》明确指出 ，箕子也是黄帝后裔，他的管理方式掌管高丽（朝鲜）侯国近千年，这里肯定还是以黄帝后裔为主。
古朝鲜灭亡后的1500年中，朝鲜半岛曾先后迁徙来大量的汉人、句丽人，濊陌人、鲜卑人、契丹人、夫余人、渤海人、靺鞨人、海岛上的三韩人等。到后朝鲜出现时，朝鲜半岛的人口已经是多民族的杂合体。但是，万变不离其中，这里仍然以黄帝后裔为主。
所以，古高丽、古朝鲜，及后高丽、后朝鲜等，都是黄帝的后裔。
《三国志·卷三十》载（节选）：
“朝鲜： 侯准既僣号称王，为燕亡人卫满所攻夺，【魏略曰：昔箕子之后朝鲜侯，见周衰，燕自尊为王，欲东略地，朝鲜侯亦自称为王，欲兴兵逆击燕以尊周室。其大夫礼谏之，乃止。使礼西说燕，燕止之，不攻。后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开攻其西方，取地二千馀里，至满番汗为界，朝鲜遂弱。及秦并天下，使蒙恬筑长城，到辽东。时朝鲜王否立，畏秦袭之，略服属秦，不肯朝会。否死，其子准立。二十馀年而陈、项起，天下乱，燕、齐、赵民愁苦，稍稍亡往准，准乃置之於西方。及汉以卢绾为燕王，朝鲜与燕界於浿水。及绾反，入匈奴，燕人卫满亡命，为胡服，东度浿水，诣准降，说准求居西界，【故】收中国亡命为朝鲜藩屏。准信宠之，拜为博士，赐以圭，封之百里，令守西边。满诱亡党，众稍多，乃诈遣人告准，言汉兵十道至，求入宿卫，遂还攻准。准与满战，不敌也。】将其左右宫人走入海，居韩地，自号韩王。【魏略曰：其子及亲留在国者，因冒姓韩氏。准王海中，不与朝鲜相往来。】其后绝灭，今韩人犹有奉其祭祀者。汉时属乐浪郡，四时朝谒。【魏略曰：初，右渠未破时，朝鲜相历谿卿以谏右渠不用，东之辰国，时民随出居者二千馀户，亦与朝鲜贡蕃不相往来。至王莽地皇时，廉斯鑡为辰韩右渠帅，闻乐浪土地美，人民饶乐，亡欲来降。出其邑落，见田中驱雀男子一人，其语非韩人。问之，男子曰：“我等汉人，名户来，我等辈千五百人伐材木，为韩所击得，皆断发为奴，积三年矣。”鑡曰：“我当降汉乐浪，汝欲去不？”户来曰：“可。”【辰】鑡因将户来【来】出诣含资县，县言郡，郡即以鑡为译，从芩中乘大船入辰韩，逆取户来。降伴辈尚得千人，其五百人已死。鑡时晓谓辰韩：“汝还五百人。若不者，乐浪当遣万兵乘船来击汝。”辰韩曰：“五百人已死，我当出赎直耳。”乃出辰韩万五千人，弁韩布万五千匹，鑡收取直还。郡表鑡功义，赐冠帻、田宅，子孙数世，至安帝延光四年时，故受复除。”
“桓、灵之末，韩濊强盛，郡县不能制，民多流入韩国。建安中，公孙康分屯有县以南荒地为带方郡，遣公孙模、张敞等收集遗民，兴兵伐韩濊，旧民稍出，是后倭韩遂属带方。景初中，明帝密遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣越海定二郡，诸韩国臣智加赐邑君印绶，其次与邑长。其俗好衣帻，下户诣郡朝谒，皆假衣帻，自服印绶衣帻千有馀人。部从事吴林以乐浪本统韩国，分割辰韩八国以与乐浪，吏译转有异同，臣智激韩忿，攻带方郡崎离营。时太守弓遵、乐浪太守刘茂兴兵伐之，遵战死，二郡遂灭韩。”
“其俗少纲纪，国邑虽有主帅，邑落杂居，不能善相制御。无跪拜之礼。居处作草屋土室，形如冢，其户在上，举家共在中，无长幼男女之别。其葬有椁无棺，不知乘牛马，牛马尽於送死。以璎珠为财宝，或以缀衣为饰，或以县颈垂耳，不以金银锦绣为珍。其人性强勇，魁头露紒，如炅兵，衣布袍，足履革跷蹋。其国中有所为及官家使筑城郭，诸年少勇健者，皆凿脊皮，以大绳贯之，又以丈许木锸之，通日嚾呼作力，不以为痛，既以劝作，且以为健。常以五月下种讫，祭鬼神，群聚歌舞，饮酒昼夜无休。其舞，数十人俱起相随，踏地低昂，手足相应，节奏有似铎舞。十月农功毕，亦复如之。信鬼神，国邑各立一人主祭天神，名之天君。又诸国各有别邑。名之为苏涂。立大木，县铃鼓，事鬼神。诸亡逃至其中，皆不还之，好作贼。其立苏涂之义，有似浮屠，而所行善恶有异。其北方近郡诸国差晓礼俗，其远处直如囚徒奴婢相聚。无他珍宝。禽兽草木略与中国同。出大栗，大如梨。又出细尾鸡，其尾皆长五尺馀。其男子时时有文身。又有州胡在马韩之西海中大岛上，其人差短小，言语不与韩同，皆髡头如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪。其衣有上无下，略如裸势。乘船往来，巿买韩中。”
热门跟贴