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为啥《水浒传》后半段不好看？
作者●晏凌羊
我特别喜欢看《水浒传》写每一个好汉如何被逼上梁山的故事，但后来到了梁山结义、接受招安、讨伐方腊，一群人风风火火干大事等情节，我就不爱看了。
主要是我觉得，施耐庵在刻画单个小人物的处境时，确实写得非常精彩，但后来写到这群人有组织、有纪律地搞事情时，就写得乱七八糟的（个人观感，不喜勿喷）。
整本小说在结构上存在着一种“断裂”，即从精彩的个人英雄传奇，转向相对松散且模式化的群体叙事。
严格来说，《水浒传》并非完全由施耐庵一人凭空创作，它是在宋元以来数百年的民间话本、戏曲、传说的基础上汇总整理再创作而成的。
像鲁智深、武松、林冲等人的故事会，早就流传在民间说书人的口中。人物性格、情节等等，都已经被打磨得比较丰满。
施耐庵在此基础上的加工，等于站在了巨人的肩膀上。
施耐庵本人的生平事迹，史书鲜有记载，但有一点是确定的：他也只是个小官，没有组织过大型战役或活动，并不怎么懂得调兵遣将，后来梁山每一场战役，他用笔安排谁出场，给我的感觉都像是在“乱派人”。
也就是说，当好汉们聚齐，需要作为一个整体去推动叙事的时候，就超出了大多数民间故事的框架。
这时，更多地依赖于施耐庵个人的想象和艺术整合。然后，施耐庵写起来难免力有不逮。
总体来讲，整本小说，给我的感觉是：施耐庵对“个体”有深刻共情，但对“组织”稍显陌生。
他深刻理解一个人在体制的压迫下，如何一步步走向反抗的绝望与悲壮。
林冲的隐忍、武松的冤屈、鲁智深的不平……这些个体的命运悲剧，写得入木三分。
我爱看《水浒传》，爱看的是林教头在风雪山神庙的决绝，爱看的是武二郎打虎和在鸳鸯楼大开杀戒的血性，爱看鲁提辖拳打镇关西，爱看宋江误杀阎婆惜。
我们爱的是那些在命运洪流中挣扎的、鲜活的个人，而不是一个面目模糊的大组织。
到了《水浒传》后半部分，如何管理一个由107个（加上晁盖是108）刺头组成的集团，是一个必须要触及的话题，但如何去分配权力、协调关系、制定战略？
这对于施耐庵这样的小吏来说，是相对比较陌生的领域。
因此，梁山的管理结构看似有座次，实则非常扁平化，决策过程也常常儿戏，打仗更像是为了给每个好汉安排戏份。
比如，让擅长步战的李逵去水战，也不过是剧情需要罢了。
而我之所以看前半部分看得比较爽，也是因为前半部分的关注点是“人”，我也更容易产生代入感。
而后半部分的核心变成了“事”，人物沦为完成任务的“功能单位”.....而我没有当过大领导（虽然很多大领导在我看来也是草包），这也是我不熟悉、不擅长的。
当然了，这种在讲故事时的力不从心，也暗合了小说的悲剧主题。
梁山集团给人的感觉不就是那样吗？前途一片迷雾。
这群人聚集起来之后要做什么？是要推翻朝廷？还是要割据一方？
他们自己也没有明确的纲领，各人心态各异，大家只是凭着交情、面子等等，迷茫地一起往前走，最终只能走向“招安”这条历史老路。
我说前半段好看，不是否认后半段的成就。
如果《水浒传》只写前半段，那就又降格成了民间话本、说书人的素材，毕竟，这种单个英雄的叙事，历史上实在太多了。
正是因为写了后半段，这本小说才真正 变得伟大，因为它描绘了一个注定失败的“革命乌托邦”。
施耐庵对权力的观察和认识是极其深刻的，他所揭露的，并不是一两个孤立的坏官，而是一张覆盖社会各个角落的、已经溃烂的权力之网。
这个权力金字塔的顶层，是宋徽宗沉溺享乐，被高俅、蔡京等“六贼”蒙蔽，权力系统从根部腐烂。
中层，是梁中书、慕容彦达等封疆大吏，他们是朝中权臣的延伸，到地方上却成为土皇帝。
底层是管营、差拨、蒋门神、西门庆、郑屠等地痞恶霸，是权力网络末梢的“毛细血管”，他们直接吸食着普通人的血肉，再供养中上层。
好汉们并非直接反抗皇权，而是被这张网的某个节点逼得走投无路。施加在这些人身上的最大痛苦，很多时候不是来自某个人，而是来自一个结构性的、无处申诉的系统。
可是，可笑的是，梁山好汉聚集到一起之后，这些反抗者竟又复刻了一个微朝廷。
梁山集团的崛起，本质上是一部弱肉强食的江湖掠夺史，其组织构建的根基，就是建立在侵占与暴力之上。
梁山的基业，并非凭空建立，而是通过一系列血腥的侵占和火并完成的。
最早的梁山泊是“白衣秀才”王伦、杜迁、宋万等人占据的。晁盖集团，是杀了原主人后，霸占了梁山基业。
在宋江时代，梁山势力壮大，他们采取的是吞并和整合战略。各路小山头被迫放弃独立，进行的一场江湖大兼并。
接下来，梁山微朝廷成立。
排座次，看起来很江湖，但实际上是宋江、吴用等人精心策划的权力分配，只是用了“石碣受天文”的神秘主义来包装了一下。
梁山的口号从“论秤分金银，异样穿绸缎”逐渐转变为“替天行道”，但“天”是谁呢？
“道”又是怎样的呢？解释权只掌握在核心领导层手中。
而梁山，也从一个反抗压迫的共同体，迅速演变为一个拥有新压迫能力的准军事政权。
你看，哪怕是彻底的反抗者，最终也要去复刻自己压迫自己的集团的套路。
当胳膊拧不过大腿的时候，他们也渴望被原有的权力体系所承认和收编。
宋江的立场是“只反贪官，不反皇帝”，他是想带着梁山这份丰厚的“政治资本”和“统战价值”，通过“招安”重新进入主流权力结构，从“寇”变成“官”。
所以，你看，梁山好汉们经历了一个反抗权力、攫取权力、归顺权力的历程，而施耐庵最终也只能像《红楼梦》《西游记》一样，最终只能走向哲学层面去结束这个故事：在绝对的权力和命运面前，一切努力都是徒劳。所有的轰轰烈烈，最终都要烟消云散。
*作者：晏凌羊，女，80后，中国作协会员，2001年云南省丽江市高考文科状元。著有畅销书《离婚七年》《所有的逆袭，都是有备而来》《公文写作》等畅销书十几部以及儿童绘本《妈妈家，爸爸家》。拥有十几年金融从业(管理)经验，现为广州某文化信息咨询公司创始人、某文化传媒公司联合创始人。出生于云南丽江，现居广州。乐以文字为窗，见自己，见天地，见众生。有血有肉，有泪有笑，有错有对，期待与您共成长。
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