从小到大，我们都接触了一种思维：少管闲事养精神。
没有必要卷入别人的是是非非之中，让自己的生活一团糟。
比方说，有两口子闹离婚，你去劝说他们不离婚。如果他们打起来，女人受伤了，就怪你。
你劝说他们，离婚算了。如果他们真离婚了，女人后悔了，就怪你。
别以为自己是救世主，能够把全世界的人都变好。
可是你到了中年，完全不介入他人的因果，是做不到的。职场上，你要和同事一起做某事；社交中，有些人就会询问你“怎么办”；朋友遇到麻烦了，也会求助你；父母老了，孩子尚小，你肯定要管。
因此，人到中年，一定要学会介入别人的因果。
一部分人的因果，你介入之后，可以帮助到自己。
《青箱杂记》中记载，北宋的张咏，到成都做知府，为了捉拿一个犯人，就把其母亲带到衙门，关了十天。
犯人在暗处，知道母亲被关押，却没有投案。
过了一段时间，张咏派人把犯人的妻子带到衙门，关起来。犯人就投案了。
最后，张咏对犯人判决：“就市斩之。”
大家就不理解了，为什么投案了，不能减轻罪罚？
张咏解释，这个犯人，对母亲没有什么感情，对妻子却更加重视，明显是不孝顺的人。
在古代，不孝顺是很严重的罪行。
张咏的做法，也一定程度上，推崇了孝道，引领了地方风气。体现“百善孝为先”的道理。
历史上，北宋的苏轼，到杭州做官的时候，地方发生瘟疫。很多穷苦人得不到救治。
他就带头捐款，修建了“安济坊”，还亲自研究药物。
他又组织人，修建了养老的地方，把一些晚年生活困难的人，集中供养。
苏轼的做法，让自己累了很多，但他也成就了自己的美名，提升了名气。
古人云：“穷者独善其身，达则兼济天下。”
如果一个人有权势，富贵，却独善其身，这明显就不符合社会的规则，会被轮定为“抠门的财主”等，从而慢慢失去群体的帮助，财富和地位，终究不复存在。
人在管好自己的同时，去帮助需要帮助的人，去促成某些好事，那么就符合社会道义和规则了。
当今社会，很多人去参与扶贫工作。
有的年轻人不孝顺，不给老父母钱，也不在老家。
你想办法让年轻人回来，做某种产业，还给予资金、技术、销售方面的扶持。
年轻人把产业做好了，也在家陪伴了父母，一举多得。
年轻人的改变，可以说，是你“功德无量”。
不要盲目以为，介入他人的因果，是坏事，要想一想另一句话——赠人玫瑰，手留余香。
通常，我们选择有骨气的穷人、努力读书的穷孩子、愿意折腾的人、心底有善意的人等，作为接济对象，因果会变得很好。
广泛看，医生行医，公交车载人，警察批评不孝的人......都是介入他人的因果，更是社会的正义。
介入别人的因果，但不要深度共情。
看过加州艺术学院的一个短片“side effects”。
一个快乐的男孩出门，看到一个女孩因为弄丢气球而伤心，男孩安慰了很久，女孩高兴起来了。
看到一个男生，非常委屈，男孩和他聊天，把委屈倾泻出来......
男孩一直帮助人，但是男孩自己却变得忧郁了。
原来，男孩吸收了太多的负面情绪，过分换位思考，最终把他人的恶果，吸引到自己身上了。
显然，我们在帮助他人的时候，和他人共事的时候，都会彼此影响，两者的能量互相传递。
聪明的人，总是选择性接纳，短时间换位，而不是把对方的一切都承担起来，也不是长时间做“对方”。
俗话说：“送君千里终须一别。”
其一，介入他人的因果，是阶段性行为，要在合适的时间里退出。
对一个人的指点，看到对方可以独自上路了，就已经足够了。哪怕他，是你的孩子。
我们做的一些好事，其根本是让对方独立。
扶贫先扶志，也就是这样的道理。
其二，介入他人的因果，是在做好自己的基础上，进行帮助。
如果你发现对方把自己连累了，或者对方的负能量，吞没了自己，那么你就应该停止和对方的关系。
因为你的力量，不足够救助对方。
聪明的中年人，为了更好地帮人，自己会努力读书谋业。让自己的能力变得更大。
当然你的能力再大，也是没有办法普度众生的。你只能寻找一部分人，作为伙伴，拉扯的对象。
帮助人，也有顺序。救急不救穷，这就是起码的原则。
其三，介入他人的因果，是一种共事的行为，事情做完了，也就自然结束。
人在单位，就应该珍惜共事关系。大家一起完成目标，互通有无。
等目标完成了，或者你更换单位了，就应该自然和对方保持距离。也许对方忽然变成你的对手。
战国时期的魏公子，和商鞅是朋友。商鞅投靠秦国之后，魏公子还把商鞅当朋友，结果被商鞅算计，囚禁起来。这就因果，就是错误的，没及时结束、更换。
人是流动的，关系也是，我们不要太恋旧了。
人到中年，是没有办法独自一个人活的，总要和周围的人牵扯。
无法独行，那就学会与人同行。
同行的过程中，有人帮助过你，你也借此机会，去帮助更多的人，传递善意；有人伤害过你，你就学会了保护自己；有人和你一起走，你就珍惜，到了下一个路口，挥手再见。
不要把他人的因果，想象得太坏，如万丈深渊。
带着一份真诚，一份智慧，介入他人的因果，真诚会翻倍，智慧会发光。
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