王庆成先生研究太平天国历史及重要人物的学术著作|李秀成|王庆成|石亚达|资政新篇|赵烈文|重要人物

《太平天国的人物和历史》

王庆成先生系统研究太平天国历史及重要人物的学术著作。收入有关石达开、杨秀清、洪秀全等太平天国将领的重大事迹，力图还原太平天国历史的真实面貌。

作者：王庆成

出版社：广西师范大学出版社

出版时间：2026年5月

定价：69元

品牌：大学问

作者：

王庆成（1928—2018），中国社会科学院荣誉学部委员，曾任中国社会科学院近代史研究所所长、中国太平天国史研究会会长。长期致力于太平天国史研究，著有《太平天国的历史和思想》《太平天国的文献和历史——海外新文献刊布和文献史事研究》等，并与罗尔纲共同主编《中国近代史资料丛刊续编·太平天国》（10册）。

内容简介

本书是王庆成先生系统研究太平天国历史及重要人物的学术著作。全书涵盖了太平天国重要人物的生平事迹以及太平天国的意识形态等多个方面。书中重点对石达开的军事才能、政治活动以及在太平天国革命中的重要地位进行了客观评价，同时对洪秀全的思想和活动、天京事变和太平天国曾否删改出版四书五经等重要问题提出了新的见解，此外还对太平天国与其他起义军的关系、太平天国的外交活动以及外籍雇佣军等问题进行了探析。通过对大量历史文献的梳理和分析，本书力图还原太平天国历史的真实面貌，为读者提供一个全面而深入的研究视角。

本书亮点

1.太平天国研究专家王庆成先生关于太平天国人物和历史的重要论著。书中有《石达开》传记，以及多篇未成书的太平天国史重要论著。

2.深入历史情境，力图还原太平天国历史的真实面貌。作者从历史唯物主义的立场出发，对石达开、杨秀清、洪秀全、洪仁玕等太平天国的重要人物和太平天国史的重大事件进行了客观评价。

3.对有关太平天国的重要问题提出了新见解。书中对洪秀全在太平天国前期和后期的思想活动、《天朝田亩制度》《资政新篇》等典章制度、天京事变等重要问题提出了新的看法。

4.资料翔实，文献考据扎实。作者基于海内外留存的相关文献，通过对太平天国刊印图书不同版本的细致对比，探讨并辨明太平天国对儒学经典的态度变化和曾否删改出版四书五经的问题。

5.考证太平天国与其他起义军的关系、太平天国的外交活动等问题。书中还对太平天国是否接受了上海小刀会起义军的加入、太平天国前期和后期对外交流活动等进行了详细的辨析和探讨。

精彩书摘

《资政新篇》是否有姐妹篇？

洪仁玕的著作《资政新篇》，学者多认为是中国近代化的最早计划，国外学者苏均炜、濮友真和邓嗣禹早在三十多年前就对此有所论述。本文所介绍的洪仁玕的佚著，如果确实存在，很可能是《资政新篇》的姐妹篇。

太平天国于1860年6月2日占领苏州后，立即从外交上、军事上为东进作准备。李秀成几次致书在上海的外国使领，洪仁玕利用与西方传教士的渊源也积极活动。7月21日，即太平天国庚申十年六月十一日，洪仁玕致书在上海的英国教士艾约瑟，邀请他到苏州会面，“以便面倾一切”，信末附言：“另附新书一本交先生一览。”同时，李秀成也致书艾约瑟和另一英国教士杨笃信，告以洪仁玕已到苏州，邀请他们来访。

洪仁玕、李秀成的去信都送到了。李秀成的信现存英国。不知什么原因，洪仁玕去信的原件却仍在中国，现存广西博物馆（《太平天国革命文物图录》和《太平天国文书汇编》编注）。但艾约瑟确曾收到原信。艾约瑟的妻子艾珍妮在家信中提到艾约瑟收到干王的邀请信之事，并描述此信是写在黄缎上的，与现存国内的原件系“黄绢墨书”合。

艾约瑟也收到了洪仁玕附去的一本“新书”。这在艾约瑟的家书中有明确的记述。他在7月31日自上海发出的家书中说，随干王和忠王信附来的，“有一本书和一些小册子”（见所著《中国的风土和人民》）。

艾约瑟收到的是一本什么书？

邓元忠在《太平天国的一本佚书》一文（载美国《亚洲研究杂志》23号）对此作了考察。据邓元忠研究，艾约瑟在7月30日动身去苏州以前，把这本书交给在上海的传教士传看，杨笃信和美国公理会牧师裨治文、浸信会牧师晏玛太都描述过这本书的内容。他根据对当时的报纸和教会档案的搜寻探索，介绍了这三位教士对此书的评述。

杨笃信认为这本书包含有“对基督真道的积极陈述”。它有专章谈罪的观念，对人的与生俱来的邪恶和基督的神性有明确的讲授，对圣灵也有所讨论。但杨笃信以为这本书对上帝位格的区别问题没有正确的概念，把“安息日”看作休息的日子也是不对的。杨笃信说，这本书明确地维护洪秀全异梦中的信念。

裨治文也认为书中包含“基督真道的精神和原理”。据他说，书中有关于国家治理问题的若干内容。裨治文还提到这本书有近一百页（或一百叶）。

晏玛太从书中引录了这样一些话：“当全国平定、偶像全毁时，遣送和尚还俗成家，庙宇和庙田转交教堂以供崇拜上帝真神。全国遍建铁路，每十哩设一邮局。”

邓元忠根据当时这三位教士对该书的评述，认为洪仁玕送去的新书“不是现在已知的任何一种”。他说，晏玛太称引的内容“多数均可从《资政新篇》中找到，但关于每十哩设一邮局的最后一句却为《资政新篇》所无”。他认为，“这本佚书可能就是《钦命记题记》”。他根据赵烈文《能静居士日记》对所见《钦命记题记》的描述，说：“对《钦命记题记》的格式、内容的这些记叙，是同上述三位传教士所述一致的。”

邓元忠通过对几位传教士的档案、资料的深入搜索，揭示出洪仁玕送去的“新书”的若干内容，这是他的贡献。但他认为这本书可能就是《钦命记题记》却根据不足。据赵烈文对所见书的描述，《钦命记题记》是一本“取士程文”，即太平天国科举考试的范本，“其题目目其节令，凡七节”。

何谓七节？太平天国己未九年（1859）十月初七日洪秀全下诏，太平天国历书要注明“每年六节”，依次是：太兄升天节、报爷节、太兄暨朕登极节、爷降节、东王升天节和哥降节。赵烈文记“凡七节”，并举三节为例，即太兄升天节记、太兄暨朕登极节记、东王升天节记，这三节都在上述六节之内。所以七节之说或系误记，或系洪秀全在庚申十年出版《钦命记题记》时又加一节为我们所不知。但无论如何，赵烈文所记《钦命记题记》中的七节应包括上述六节。以这些节日为题，其范本的内容虽不可知，但就题目来说就不可能得到西方传教士称赞。

最明显的是爷降、哥降即天父、天兄下凡，一直被西方传教士尖锐批评，以此为题，决无可能做出文章使西方传教士称许为“对基督真道有积极陈述”。所以，这本佚书不会是《钦命记题记》。

邓元忠引述晏玛太对该书的介绍，说每十哩设一邮局一句为《资政新篇》所无。这是他的疏忽。《资政新篇》是有这样的内容的：“二十里立一书信馆，……信资计文书轻重，每二十里该钱若干而收。”但这不足以证明这本书就是今天所见的《资政新篇》。杨笃信所评述的那些内容，有的从《资政新篇》中似乎可以找到，但不很切合，尤其是他谈到的比较具体的内容如“安息日”问题，《资政新篇》中全无影响。

裨治文说这本书有若干国家治理问题的内容，这与《资政新篇》相合，晏玛太引述的关于铁路、邮局、庙宇等问题，也与《资政新篇》一致，但《资政新篇》只有二十五叶（五十页），而裨治文却明确地记所见书有近一百页，有较大的差异。根据这些，它不应就是《资政新篇》，它可能是我们迄今仍未知未见的洪仁玕进一步发挥《资政新篇》内容的又一著作。

关于韦昌辉、石达开的出身　1

石达开　4

写在前面　4

一　“相公”参加革命　6

二　金田起义前后　15

三　北进东征途中　21

四　天京城中的军政外交活动　29

五　安庆行　39

六　九江、湖口之战　47

七　经略江西　62

八　在杨、韦事变中的立场　71

九　与洪秀全分裂　79