人从来不是被别人说服的，他们只能自我说服。
——坤鹏论
第十四卷第一章（11）
原文：
又，（乙）除了这一错误以外，“大与小”等必须相关于某些事物；
但关系范畴后于质与量，作为实是或本体只算是其中最微末的一类；
解释：
二，这些哲学家除了犯前面指出的那个错误（把属性当成实体）外，他们还有另一个错误，
像大和小这类概念，必须依赖于其他事物才能成立，它们不能自己独立存在，
比如说这个苹果很大，一定是相对于某个参照物的，比如其他苹果或是其他事物，
大本身不是一个东西，而是一种关系，
没有这个东西比那个东西大，就没有大，
所以它不能作为独立的本原，
在各种范畴中，关系这个范畴的地位低于性质和数量，
亚里士多德设置了一套范畴表，用来分类存在的东西，
实体是最根本的，性质（如白、黑）和数量（如长、短）次之，而关系（如大、小）排在更后面，
这就意味着，关系不是最基础的存在，它需要先有实体和属性才能存在，
也就是说，先有两个具体的物体，才能说这个大，那个小，
就实是或实体来说，关系范畴只属于其中微不足道、最不根本的一类，依附于实体的、最表面的东西，
把大与小这种最末流的关系当作最根本的本原（第一原理），是完全颠倒的。
原文：
我们已说过，这里所相关的不是物质而只是量的一个属性，
因为事物必须保持某种显明的本性，才能凭此本性物质对于另一些事物造成一般关系，
或与另一些事物之部分或其类别造成关系。
解释：
我们已经讲过，这里所涉及的（指大与小这类概念）并不是物质本身，而仅仅是量这个范畴下的一种属性。
比如我们说大石头、小石头，石头是物质，而大和小只是描述这块石头在尺寸上的特征，
它们不是石头本身，也不是构成石头的材料，
所以，你不能把大和小你不能把大与小当作比石头更基本的东西。
因为，一个事物必须先具有某种明确的自身特性，即它的本性，
然后凭借这个特性，作为物质的它才能与其他事物产生一般的关系，比如：比较大小，
换言之，如果没有事物本身，大与小的关系就无从谈起，
所以，关系依赖于实体，而不是反过来。
同样，事物也能凭借其本性，与其他事物的部分或与它同类别的事物建立起关系。
也就是说，除了两个独立个体之间的比较（如这个苹果比那个苹果大），还可以有整体与部分的关系（如这个苹果的半个比那个苹果的四分之一大），或者类别之间的关系（如水果比坚果大），
但无论哪种关系，都需要先有具有本性的实体作为基础。
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