hi，我是胖胖。
《笑傲江湖》里有一个画面，日月神教的教众一开口就是那两句：“文成武德，仁义英明；千秋万载，一统江湖！”
《鹿鼎记》写朝堂、写帮会，也总是这个味道：人人口称忠义，实则都在争宠，人人争先恐后，生怕证明自己忠诚的机会。
查良镛虽非史家，亦非什么思想家，却是这片土地上国民性与人心最冷峻的洞察者。
我回忆着这些年眼前那些丝毫未变的深坑粪水，绝对相信，金庸的寓言之言，不余欺也。
刷到了老胡的一则帖子：
胡主编说，这家企业至少会被记住一千年，各位！
由于这家企业在网上是不得妄议的，我只好把它的名字搁下不提。
不过，这不就像教众跪在台下，替教主先把千秋万载的谥号刻好了么？
脑补了一个画面，个个引颈翘首，一双双发亮的眼睛，嘴张得比茶杯口还大，争相喊出最新的口号，时刻维护着新神的权威，唯恐自己慢了、轻了、不够虔诚，口号里带着一股谄媚的口臭，实在不堪入目——有点可怜，又有点可怕。
独立思考的读者，我想自然可以看老胡这篇里的圆滑世故！
一边呢，把企业捧上神坛，一边又摆出我能容忍批评的雅量，两头都想占。
捧，是对某企业表忠心，显宽容，是要体面。
好像我们就生活在这样一个时代——每一天，都有不同数根脊梁在弯下，每一天，都有某双眼睛学会了看人下菜碟，它们服务于见风使舵，服务于对强者那种近乎生理的焦渴，服务于把一个活物捧成神像。
这些原本也曾挺直过的脊梁，在经过这个崇拜的年代时，突然被定格为最标准的跪姿，风干为化石。
终有一天，这些跪姿会进入博物馆的标本柜，旁边挂一块小小的牌子，成为华族最尴尬的一段回忆。
说到这，我想质问胡主编一句：
你又何德何能，将一家企业，置于千年史的神坛之上，置于亿万普通人的血肉之上？
一个连名字都不许人多说一句的偶像，凭什么配得上中华文明向它致敬？一尊连名字都不许人随便议论的“神”，试问，又哪里轮得到你来施舍“宽容”？
更何况，在利益面前，所有人都可能狼子野心，表面一套，背地一套。
今天向它三跪九叩的人里，有几个是真信，有几个只是算准了风往哪边吹？
就像最近很火的某位演员那般，什么是工作，什么又是生活，他分得清吧？
其实这种拍马屁的遗俗，其实早已略近于神的崇拜，而这些火热缠绵的崇拜者，对强者有一种戒不掉的毒瘾，对偶像有一种止不住的焦渴！
钱穆在《中国历史研究法》里讲过一个观点，大概就是：
历史是人群生活的记录，离不开具体的文化脉络。
换句话说，历史从来是无数普通人柴米油盐、生老病死的总和，不是哪一家企业的封神榜，把企业搬进神龛，恰恰是反历史的。
我还是那句话，我不反对任何宗教，但我警惕那种逻辑——只有信唯一的、而且必须是我的那个神，才算正教，凡不肯下跪的，都是异端。
把这套逻辑套到一家企业、一个明星、一个人身上，就更荒唐：
今天要你为它的成就流泪，明天就要你为它的过错买单，后天还得你含着泪说一声谢谢。
就像伏尔泰说过一句话：
那些能让你相信荒谬事物的人，就能让你做出残暴的行为。
饭圈文化的可怕便在于此啊！
崇拜的下一步，从来也不是感动，而是服从，服从的下一步，往往就是被煽动作恶而不自知。
所以我想说的其实很简单：
你信一家企业能被记住一千年，再让你信对它的任何揶揄都是异端，这中间，只隔着一层窗户纸。
再说了，动不动就要人感恩戴德的，试问老胡可曾尝过底层苦难的万一？
这几天，我那位送外卖的同学跟我借了个手机号，拿去注册一个新的换电池账号，他做久了的老号，每月跑单换一次电池按老价，光换电费就是三百，用我这种没跑过单的新号，一个月只要一百六，仅仅只是为了省下中间这一百四。
他常跟我感叹的就是，一个月跑下来，刨去房租，刨去水电，刨去吃喝，怎么算都存不下钱。
我能说什么呢？
我只能说：世道如此，游戏规则便是如此。
他每天骑着电动车一头扎进车流，红灯绿灯，熟稔地穿行于闹市通衢。
只有我深知，他寡言的内心，有着怎样的倦怠与不甘，在他终日的奔走里，是在怎样地渴望歇下脚来那一刻。
这样的人，全国有上千万，当然，还不仅仅是外卖骑手这一类，而是整个社会底层的劳动者，他们共同扛起了什么？
荣光？是谁的荣光？谁在承担代价，谁在享受成果？
某家企业技术突破了，普通人就被尊重了吗？
我是无比认同钱穆先生那一观点的——历史从来脱不开具体的人群与生活。
《笑傲江湖》里，任我行评价正邪之争，有一句话：“正教中人，满口仁义道德，行为却比魔教更坏。”
这句话，我也想送给上面那位喜欢拍马屁拍得芳香十里的阉竖！
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