我们有没有想过，孩子不听话偏偏是因为他思考了，听话反而是因为他不思考？
——坤鹏论
第十四卷第一章（12）
原文：
凡以或大或小、或多或少与另一些事物建立关系者，
必其本身具有多或少、大或小，或一般与另些事物肇致关系的本性。
解释：
任何能用大/小或多少这样标准去和其他事物建立比较关系的东西，
比如：拿一个苹果和另一个苹果比大小，那么这个苹果就是一个能够建立大/小关系的东西，
这个东西本身必须具有多或少、大或小的性质，或者更一般地说，它必须具有能与其他事物产生关系的本性。
一个苹果本身是有大小这个属性的，因为它总是有一定尺寸，所以它可以被拿来比较大小。
如果一个东西自身根本没有大小或多少的属性，就不可能拿它去和别的东西比较大小或多少。
比如，一个数字7没有尺寸，就不能说7比8大是在比尺寸，那是数值的比较，但数值比较也依赖于数字本身具有数值大小的本性。
所以，任何能够参与比较的事物，都必须具备相应的可比较属性。
这段话揭示的核心道理是，关系的基础在于事物自身的属性，不能凭空建立关系，
例如不能说快乐比桌子大，因为快乐没有大小这个本性，
所以，那些将大/小当作独立存在、可以脱离具体事物作为本原的哲学家，他们忽略了大/小必须依附于具有相应属性的具体事物这一事实。
原文：
关系为最微末的本体或实是，
其标志可以在这里见到，量有增减，质有改换，处有移动，本体有生灭，只是关系无生灭，无动变。
解释：
关系（大/小、多/少、父/子等）是最不实在、最不根本的一类实体或实是，
在亚里士多德的范畴中，实体是最真实的存在，性质、数量次之，而关系排在最后，最不实在，
因为它完全依赖说其他东西。
证明这一点的证据，可以从下面的现象中看到：
数量可以增加或减少、性质可以发生改变，比如颜色从白到黑，位置可以移动，实体可以生成或消灭。
也就是说，这些范畴都可以自身发生变化，
唯独关系这个东西，它没有生成与消灭，也没有运动与变化。
也就是说，关系本身不会自己变化，比如父子关系，儿子长大后，父子关系并没有动或变，它只依赖于两个实体而存在，
如果父亲去世，父子关系就消失了，但这不是关系本身的灭，而是实体消灭后关系自然不成立，
关系本身没有独立的生命过程。
简言之，关系不具有独立的变化能力， 它的存在完全依附于实体的存在和属性，
所以，它是所有存在类别中最微末、最不实在的，
那么，它自然也不可能作为世界的本原。
原文：
关系没有本身的变化；
与之相关的事物若于量有所变更时，
一事物，本身虽不变化，
其关系便将一回儿“较大”，一回儿“较小”，又一回儿“相等”。
解释：
关系这个范畴本身，并没有属于它自己的、独立的变化或运动，
它是一个抽象的联系，不会自己动，不像苹果那样会变红、腐烂。
但是，当和这个关系有关的那些事物，在数量（或大小等量度）上发生变化的时候，
比如：A比B大，如果B变大了，也就是其量变了，那么A比B大这个关系就可能改变，
某个事物本身虽然没有发生任何变化，它还是它自己，没有长大或缩小，
但是它与另一事物的关系却会一会儿变成较大，一会儿变成较少，一会儿又变成相等，
比如：A＝9，B＝3，A>B，
如果B变成了9，那么A＝B，
如果B变成了10，则A
A本身一直是9，没有变化，但A与B的关系却大变成了等，甚至变成了小，
这说明关系的变化不是来自A本身， 而是来自对方——B的变化。
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