妙庄
夏日浅丘，清风拂面，荷香悠远。6月12日，笔者与三位文友怀揣“石板滩的钟，为什么敲不得”这一乡土谜题，为探究缘由、寻找答案，清晨便从遂宁启程，奔赴大英县象山镇钟瑞廷故里实地采访、考证溯源。
本次同行的四人分别为：遂宁市易学研究爱好者、诗人易长江，蓬溪作家协会副主席、蓬山诗词学会副会长樊利（女），钟瑞廷第六代来孙、诗人钟智（女），文史研究爱好者妙庄。
一、考证溯源，众里寻他千百度
第一站：象山书院
今日象山中学，其前身便是历史悠久的象山书院，如今已是全县知名的红色教育基地。我们到访之时，恰逢校内四个初中班级、近两百名师生列队入场参观学习。
大英县象山镇象山书院
本次考察由学校保卫科杨春香全程引路，校党支部副书记卢小华现场讲解。
书院前门广场的水池中央，矗立着钟瑞廷先生塑像。展馆展陈脉络清晰，主要分为两大板块。
其一，记录钟瑞廷兴学弘文的卓著功绩。先生从教五十余年，先后受聘于蓬莱书院、蓬山书院、象山书院、经义书院讲学传道，门下弟子逾千人。他亲手创办象山书院，毕生深耕乡学、启智育人，为一方乡土筑牢文脉根基。
其二，赓续书院绵延不息的红色根脉。依托古书院建成的红色教育展馆，承载着厚重的革命记忆。馆内陈列着李汎山、王子度、刘孔庸等一众本土地下革命者的事迹。据史料记载，从上世纪三十年代初至建国前夕，象山书院一直是川北地下党组织重要的秘密活动据点。抗战时期，书院还收容安置了50余名西北大学流亡学生，在书香文脉之上，积淀了赤诚热烈的红色信仰。
象山书院红色教育展馆中开国少将李汎山塑像
我们随机采访了一名初二学生，他坦言：“我们常来象山书院红色展馆参观，学习先辈事迹，从中汲取奋进力量。”
第二站：象山农校
走访得知，象山农校最早由谭卫根等进步知识分子于1935年筹办，1936年依托象山书院正式招生办学。历经多次更名迭代，1954年与遂宁农校合并。办学十八年间，累计招生1534人、毕业877人，为川北乡村培育了大批实用型农业人才。
学校秉持“复兴民族在农村为基，传授农业科学知识、践行生产劳动为本”的办学理念。校歌中“锻炼此生成铁汉，卧薪尝胆，救亡图存”“努力奋斗，象校师生，复兴民族在农村”的词句，至今依旧彰显着兴农固本、实干报国的初心与担当。
第三站：石板滩龙溪——钟瑞廷祖居旧址
正午时分，我们来到龙溪河边，寻访钟瑞廷老家旧址。从前石板滩是当地人过河的主要渡口，河道因常年泥沙淤积，现在已经被旁边的水泥桥取代。钟家老宅历经上百年岁月变迁，早已不复存在，只剩后人修缮看护的家族墓地静静伫立原处。烈日当空，我们拨开丛生杂草，缓步上前祭拜。俯身细读墓碑铭文，字里行间皆是先生平生功德，令人动容唏嘘，驻足良久不忍离去。
考察组成员在钟瑞廷塑像前留影
碑中一则记载尤为动人：先生辞世下葬当日，千余飞鸟盘旋墓前、哀鸣不去，感念其一生德泽乡里、惠及乡邻，足见先贤在世之时众望所归、德望昭然。
第四站：登临望川山
午后驱车盘山而行，远望望川山群峰环抱、层峦叠翠，形似莲台宝石。此山海拔552米，较川北名刹高峰山高出5米，为周边丘域制高点。晴日登顶，可远眺百里蓬溪风物，远峰轮廓天然成形，酷似“四川”二字，望川山亦由此得名。
自古以来，望川山便是本地科举士子的祈福胜地。科举盛行年代，但凡读书人为求取功名，无论参加何种层级科考，皆会专程登山焚香，祈愿金榜题名、仕途顺遂。
远眺望川山
当地流传一则广为称道的旧时逸闻：某年夏初，四名秀才结伴登山祈福，一路跋涉饥渴难耐，忽见山间野桃缀满枝头、鲜嫩诱人。同行三人迫不及待上前采摘，唯独一名文弱书生不为所动，静心拾级登山。及至放榜，贪食野桃的三人尽数落榜，向来资质平平的那位反倒一举登科。
奇事代代口传，由此衍生出乡土俗语：“望川山的桃子，摘不得。”山寺长老曾就此典故开示世人：“此山野桃本为林间飞鸟食粮，飞鸟护林助绿、有功于山，食之理所应当；世人无故贪取、不劳而获，自然难获庇佑。”时至今日，望川山碑记仍然显赫告诫世人：“爱护森林果树花草，偷吃可耻有罪。”
此番四人寻访登山，因导航偏差误入岔路，只得徒步攀沿而上。行至山梁，同行的钟智女士忽见山坡桃树缀满青红的毛桃，不禁满心惊喜。但她立刻提醒道：“这望川山的桃子，不能随便摘哦！”众人会心一笑，笑声惊起一群林间小鸟，扑刺刺飞向了山巅。
二、破题释疑：为什么石板滩的钟敲不得？
其实，经过一日实地走访、溯源考证，我们心中的疑问已隐约找到答案。为进一步悟懂“石板滩的钟敲不得”的深层内涵，返程途中，四人在车内展开了一场热议，各抒己见、互通所思，最终达成一致解读。
大家认为，石板滩的“钟”，并非寺院之钟，而是特指延绵两百余年的钟氏文脉世家。自清乾隆七年入川定居后，钟氏族人恪守耕读传家、修身立德的祖训，及至钟瑞廷、钟永定父子这一代，家族文名臻于鼎盛，成为一方乡邦典范。
今日龙溪依然绿
所以，此“钟”谓之“敲不得”，可归纳为三层深意：
其一，钟氏父子学养渊深，文望冠绝于乡邻。钟瑞廷师承槐轩学派，深耕儒易之学，著有《易学探源》《易象显微》等典籍，诗作三百余首辑为《龙溪诗草》，蜚声晚清巴蜀文坛。他创办象山书院，毕生设帐授徒，润泽一方学风。其子钟永定继承家学，博览群书、笃研不辍，晚年仍潜心整理诗文、族谱、方志十余部，是川北公认的饱学之士。父子两代以扎实学养撑起一方文风，乡人由衷敬服，自然不敢轻慢。
其二，品行清正，风骨可为世范。钟瑞廷科举得第，本有仕途机缘，却看透乱世宦海浮沉，毅然辞官归乡、专事教化。他自号“梅花瘦人”，以梅之高洁自守，淡泊功名、不媚时俗，待人宽厚赤诚，始终以修德立身为先。钟永定一生仕途坎坷、家境清寒，却安贫守道、初心不改，暮年闭门著述，于清贫中坚守书香本心。父子二人恪守“先修德行、后作文章”的立身之道，家风敦厚端良，为乡邻世代景仰。
其三，先贤在前，不可班门弄斧。钟氏父子深耕文教、吟咏诗文数十载，是本地当之无愧的文坛宗师。两百余年间乡中才人辈出，却极少有人能逾越二人的学养与功业。这口由文脉、德行熔铸而成的人文之钟，是供后人瞻仰效法的精神丰碑，绝非逞才比试、随意叩击的器物，世人故而心存敬畏、不敢妄敲。
两百载岁月流转，钟氏书香一脉生生不息。当代钟继红（钟智）、钟晓梅承先祖诗韵，执笔吟咏乡土风物，再度焕发龙溪诗坛生机。纵观钟氏家史，一族以学识立家、以德行立身、以诗文传家，代代赓续、文脉绵长。
所谓“石板滩的钟，敲不得”，归根到底，是乡土百姓对德才兼备、德望昭然的书香世家，最质朴、最真诚的尊崇与敬畏。这一口沉淀学识、德行与百年文脉的人文大钟，扎根龙溪沃土，余韵悠长，既承载着钟氏优良家风，更积淀着一方土地深厚的人文底蕴。
结语
由此深思，当地两句传世乡土古谚——“石板滩的钟敲不得”与“望川山的桃摘不得”，看似各有所指、互不相关，实则文脉相通、意蕴同源。返程途中，四人静心思索、反复揣摩，最终形成共识：两句俗语相辅相成、互为表里，共同诠释了中华传统文化世代相传的立家根本——耕读传家。
大英县象山中学内钟瑞廷坐像
依据山寺长老开示所言，望川山的野桃不可随意采摘，是警戒世人勿贪分外之利、不获无劳之果，恪守勤劳本分、自立守正、敬畏自然，诠释的是耕读传家之中“耕”的立身底色；而石板滩的钟敲不得，彰显的是耕读传家之中“读”的修心内核——尊崇书香文脉、景仰贤德先贤，劝人崇文尚学、修身立德。
一“耕”立身，一“读”立世。一山一滩，一桃一钟。望川山的俗语，揭示的是重“耕”之本，守好勤劳安分的立身根基；石板滩这口百年人文大钟，承载的是崇“读”之魂，成为这片乡土耕读传家的精神主峰。一“桃”守劳作底线，一“钟”树治学标杆，二者彼此呼应，共同构筑起文脉传承的完整格局，也让“石板滩的钟，敲不得”这句古谚更显厚重底蕴，成为深植本土、代代相传的鲜活文化印记。
（作者：妙庄，笔名。原名庄维和，四川省遂宁市政协退休干部。）
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