收集史料的时候，有很多关于女性的史料。 以下的内容，我没办法写在书里面，只能在这里与大家相见。

明清之际，天崩地坼。从辽东到江南，从巴蜀到闽粤，铁骑所至，城池倾覆。在这场持续数十年的浩劫中，女性承受的苦难最为深重——她们是战利品，是性暴力的工具，是计功的筹码，却唯独不被当作人。而缠足的陋习更将她们钉死在原地：三寸金莲走不出火海，跑不过刀锋，逃生的半径被生生斩断，只能坐等厄运降临。

她们不是战场的参与者，却成为战争最残酷的祭品。

一、昆山

顺治二年（1645年），清军南下，昆山民众奋起反抗，杀清委知县阎茂才，拥立旧将王佐才守城。七月初六，城破，清军随即屠城。

据记载，当时"杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算"。更为惨烈的是，昆山顶上僧寮中，藏匿着近千名妇女，她们带着幼儿，屏息静气，指望能逃过一劫。然而，一个小孩忍不住哭出声来，清军循声而至，"搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下"。

一个婴儿的啼哭，竟成为千名妇女殒命的导火索。这些母亲们或许曾捂住孩子的嘴，或许曾低声哄劝，但在那一刻，所有的努力都化为乌有。血流从山顶奔泻而下，如同山涧暴发的洪水——这是怎样的景象？山顶的僧寮成了屠宰场，而山下的涧水，已被鲜血染红。

据时人统计，昆山城中"人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一"。也就是说，十人中仅有两人得以幸存，而其中大部分是女性选择了投河、坠井、自缢——在屠刀落下之前，她们选择了相对体面的死亡。

二、南昌

顺治五年（1648年），清军围攻南昌。次年三月，城陷，清军屠城。据《江变纪略》记载，八旗军将掠来的妇女分给各营，"昼夜不停的轮奸"。

这些女性的遭遇，远超一般屠城的惨烈。书中记载："除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万。食牛豕皆沸汤微集而已。饱食湿卧，自愿在营而死者，亦十七八。"

十余万妇女被囚禁在军营中，成为士兵的泄欲工具。她们吃的是半生不熟的牛猪肉，睡的是潮湿肮脏的地面。许多人本不愿死，还盼望着城破之后或许能有一线生机；直到发现自己被掠转卖，永无归乡之日，才"莫不悲号动天，奋身决赴"。浮尸蔽江，天为之阴霾。

更令人发指的是，清军甚至将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据，"取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜"。这种将人体器官作为战功证明的做法，将女性的身体彻底物化，她们不再是人，而是待宰的牲畜，是计功的筹码。

《江变纪略》因记载这些暴行，被清朝政府列为禁书，在乾隆四十四年被明令销毁，仅靠手抄本流传下来。历史的真相，往往就是这样在官方的焚毁与民间的秘传中艰难存续。

三、江阴

顺治二年（1645年），清军围攻江阴，城中军民死守八十一日，城破后遭屠戮。据记载，城陷时有一幕令人心碎：

"一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻，后兵杀其子，释母，抱女马上去。"

一个母亲，眼睁睁看着自己的女儿被士兵奸淫，哀号之声不忍听闻；随后士兵又杀死她的儿子，却放过了她本人，抱着她的女儿上马离去。这位母亲为何被"释"？或许是为了让她活着承受这份痛苦，或许只是士兵的一时兴起。她失去了儿子，失去了女儿，独自留在尸横遍野的城中，这种"生"比死更为残酷。

还有另一幕：一兵"挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁"，士兵当着母亲的面杀死两个孩子，然后抱着母亲离去。孩子跑在后面，呼唤着母亲，却换来屠刀；母亲被挟持前行，听着身后孩子的惨叫，直至声音戛然而止。这种刻意的残忍——让母亲目睹儿女被杀，再将其掳走——是对人性底线的彻底践踏。

在江阴的观音寺，清军"掠妇女淫污地上"，僧人厌恶这种污秽，偷偷在后屋放火。清军大怒，"大杀百余人，僧尽死"。僧人本想以火阻止暴行，却引来更大的杀戮。那些妇女或许曾在佛前祈求平安，最终却死在佛堂之上，连最后的庇护所也化为屠场。

四、沙镇

顺治二年（1645年）七月三十日，清军至沙镇。据记载，清军"见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠"。

这段记载中，女性的遭遇呈现出一种流程化的残酷：先索金银，再斩男子；对女子则先施暴，再掳入舟中。若有丝毫反抗或迟疑，便是"剖腹刳肠"。这种将虐杀程序化的做法，说明暴行已非一时冲动的产物，而是成为军队的一种"惯例"。

同年，当涂孙陶氏被清兵所掠。士兵"缚其手，介刃于两指之间"，威胁道："从我则完，不从则裂。"陶氏回答："义不以身辱，速尽为惠。"士兵稍稍割伤她的手指，血流满手，再次逼问："从乎？"陶氏仍答："不从。"士兵大怒，"裂其手而下，且剜其胸，寸磔死"。

寸磔即凌迟，是将人活活割死的酷刑。孙陶氏因拒绝受辱，遭受了比死亡更痛苦的折磨。她的手指被割裂，胸部被剜去，最终在凌迟中死去。这种对反抗者的"特别对待"，是为了震慑其他女性，让她们不敢反抗。

五、嘉定

顺治二年（1645年），嘉定抗清运动激烈，清军三次屠城。在围城期间，清军在城外"选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐"。城破之后，清军"抢掠大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之"。

"妇女不胜其嬲，毙者七人。"长钉钉手于木板，这种酷刑本用于重罪犯人，却被用来对付不愿受辱的妇女。她们被钉在板上，无法挣扎，在众目睽睽之下遭受奸淫，直至被折磨致死。七名妇女因此毙命，而她们的名字、她们的容颜、她们的故事，都淹没在历史的尘埃中。

昆山庠生胡泓时遇害，其妻陆氏年仅二十一岁，抱着三岁的儿子，欲投井自尽，被清兵所执。"氏徒跣被发，解佩刀自破其面"，她赤脚散发，用佩刀划破自己的面容，以毁容来保全名节。她骂不绝口，直至被押至维亭，清军挥刀剖腹，她才死去。一个二十一岁的母亲，本可以抱着儿子跳井求个全尸，却被拉出，被迫以自毁面容的方式抗争，最终仍难逃剖腹之厄。