越不行动，越焦虑，越焦虑越不敢行动。
——坤鹏论
第十四卷第二章（5）
原文：
但这正奇怪或竟是不可能的，
世上出现了单独的一物〈非是〉竟就带出了这么多的部分，
其一部分为一个现存的“这个那个”，
又一部分为一个“如此如彼”，
又一部分为一个“那么大小”，
又一部分为一个“此处彼处”。
解释：
但是下面要描述的事情非常奇怪，甚至是根本不可能发生的。
世界上出现了某一种单独的东西（非是），它竟然能够产生出这么多不同的部分，
柏拉图学派将非是（即未定之2、大与小）当作一个独立的本原，
亚里士多德质疑称，这个本来非是的东西，怎么能像一个万能模具分化出各种不同性质的东西？
其中一部分成为一个具体的、现存的这一个或那一个，也就是个体实体，比如：这个人、那匹马；
另一部分成为一种这样的性质，比如：白的、热的，但是性质依附于实体，不能独立存在；
又一部分成为一种多大的数量（比如三米长、两斤重……）；
同理，数量也是依附于实体的属性；
还有一部分成为一种在这里在哪里的位置（比如在广场上、在家里……）；
位置也是依附于实体的属性。
但它却能分化出实体、性质、数量、位置这些完全不同范畴的东西，
这相当于一个东西同时产生了不同类别的存在，这在逻辑上是不可能的，
因为不同范畴的东西不能由一个单一的、模糊的非是派生出来，
这暴露了未定之2理论的混乱和随意性。
原文：
第二，事物究竟由那一类的“非是与是”来组成？
因为跟着“是”一样“非是”也有多项命意；
“不是人”意指不是其一本体，“非直”意指某素质之非是，“非三肘长”意指某一量度之非是。
解释：
第二，事物到底是由哪一种类的非是和是组合而成的？
这里亚里士多德追问道：你们说万物由是（一）和非是（未定之2）组成，
但非是有多种类型，比如不是人、不是白色、不是三尺长，
你们到底用的是哪一种？
因为就像是有多种含义一样，非是也有多种不同的含义。
比如：否定一个东西可以从不同角度来否定，
可以否定它是某种实体、也可以否定它具有某种性质，或否定它有某种数量，
比如说不是人，它的意思就是它不是某种本体（实体），这是对本体范畴的否定，
也就是说，当我说这块石头不是人，我是在否定它属于人这个实体类别。
再比如说不是直的，我是在否定它具有直这个性质，这是对性质范畴的否定，
当我说这不是三肘长，我是在否定它有“三肘”这个长度性质。
亚里士多德表示，非是不是单一的概念，它有多种类型（对实体的否定、对性质的否定、对数量的否定等）。
而柏拉图学派笼统地用一个非是作为本原，没有说明它是哪一种非是。
那么，由是与这个非是组成的事物，到底是哪种组合？
是用不是人的非是去组合出人？
还是用不是直的去组合出直？
这显然荒谬。
因此，笼统地把非是当作一个单一本原，是说不通的。
比如：
有人说：“我用‘不是甜的’和‘甜的’来制作蛋糕。”
但“不是甜的”可以指“咸的”、“酸的”、“苦的”，到底用哪一种？没说清楚。
同样，柏拉图学派的“非是”是一个糊涂账，不能作为严谨的哲学原理。
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