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前言：
“采菊东篱下，悠然见南山”，千百年来，陶渊明给人的印象，就是一个不问世事的隐士，毕竟，他自己都坦言“性本爱丘山”。
如果你也这样认为，那就错了，他早年也曾是个心怀家国的热血书生，有“佐君立业”的理想抱负。
只是，生逢乱世，孤傲高洁的他很难在官场立足，以至于他的一生都在“入仕”与“出世”之间反复拉扯。
元兴三年（404年），刘裕起兵勤王，击败了篡位的桓玄，隐居乡里的陶渊明又看到了希望，再起入仕之念。
同年六月，木槿花开，他写下组诗《荣木四首》，抒发自己不甘平庸的心志，被世人誉为再度出山的“出征宣言”。
先师遗训，余岂之坠！
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至！——晋 陶渊明《荣木·其四》
诗文简译：
先师孔子留下的教诲，我怎敢轻易背弃、半途荒废！
我如今四十岁了，虽未立身扬名，但只要打起精神，这并不足惧。
只要准备好华贵的车马，我自会策马扬鞭疾驰而去。
前路纵使远隔千里，我又怎会胆怯退缩、止步不前！
赏析：
这年，陶渊明四十岁，看庭中木槿花开，想到自身际遇，提笔写下《荣木四首》，今天分享组诗中的最后一首。
先师遗训，余岂之坠！
修身、齐家、治国、平天下，陶渊明自幼学习儒家经典，长大后，为人处事皆以孔孟先贤教诲为准则。
所以，在诗的开篇，他就语气坚定地说，自己从未违背孔孟之道，哪怕屡屡受挫，举步维艰，也始终信念笃定，坚守本心。
“先师”指孔子，“遗训”即留下的教导，“之坠”即“坠之”，“坠”是跌落、抛弃之意。
四十无闻，斯不足畏。
“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”，在《孔子 子罕》中，孔子曾这样说，这也是陶渊明“四十无闻”的出处。
孔子的话翻译成白话文，意思就是：年轻人是值得敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻，那也就没什么可敬畏的了。
孔子此话，一方面是在勉励年轻人要奋发向上，另一方面也是在提醒人们，青春宝贵，错过奋斗了的黄金期，就失去了让人敬畏的资本。
陶渊明熟读《六经》，自是深谙孔子四十不惑的遗训，但他不认同孔子的观点，自己虽然四十岁了，但建功立业的理想从未泯灭，他坚信只要振作起来，来日依旧可期。
所以，陶渊明这两句诗即是承接开篇，道出先师遗训的核心，又是反其意而用之，是他的自我砥砺和鞭策，“闻”是闻达，即有所成就而名声在外，“斯”是这之意，“畏”是害怕，恐惧。
脂我名车，策我名骥。
这两句一改此前叹老伤时的低沉，转而生出昂扬的姿态，他把自己比作蓄势待发的骏马，沉寂半生，并非意志消沉，而是在沉淀蓄力。
木槿花朝开夕落，花期短暂，人生而有涯，短短数十载，岂能虚度，碌碌无为？何不趁着还年轻，赶紧收拾行囊，踏上征途。
“脂”即油，这里用作动词，以油脂润滑车轴，“名车”比喻功名，是说准备驾驭车去建立功名，“策”是鞭，这里用作动词，以鞭赶马，“名骥”即名马。
千里虽遥，孰敢不至。
最后两句气魄雄浑，将不甘平庸、矢志前行的心境展现得淋漓尽致，堪称点睛之笔。
东晋末年，门阀把持朝政，权贵相互倾轧，虚伪应酬、钩心斗角成了官场常态，读书人难有施展抱负的净土。
陶渊明几番辞官归隐，就是看不惯官场黑暗，所以，他深知乱世之中想要有所作为，自是难上加难。
但彼时他还是抛开了中年人的怯懦，和数次失意带来的颓丧，纵然前路漫漫且艰，也要毫无畏惧地勇往直前。
后记：
陶渊明这首四言小诗，承袭《诗经》风骨，长短错落，气韵流转，前四句沉郁自省，字字叩问内心，后四句昂扬奋发，句句激荡人心。
全诗短短八句，完成了从“叹时光、愧无为”到“立壮志、勇前行”的情绪转变，起承转合自然流畅，情感真挚。
只是，理想很丰满，现实很骨感，再次出仕不利，因不愿为五斗米向卑鄙小官折腰，又一次挂印辞官，从此彻底归隐田园，不再复出。
半生仕途辗转，终是选择与田园山水相伴，可我们不能因为他最终归隐，便忽略这首诗里滚烫的壮志。
而《荣木·其四》所记载的，恰是陶渊明人生路上一段真实的心路历程，他向往建功立业的人生，也坦然接受回归田园的结局。#图文提优总动员#
参考资料：
《陶渊明集》
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