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主要是这俩道士很“灵验”，他不能不信。
就是在科技发达的现在，有些人也有“未卜先知”的能力，哄得现在很多人“慷慨解囊”。
嘉靖帝本就有所求，而邵元节和陶仲文能够给出准确的预言，嘉靖帝再精明，也很难不信。
嘉靖期间有多次干旱无雨的年份，嘉靖就让邵元节求雨，毕竟道士和天上的神仙有交情。邵元节每次设坛求雨，都能求下雨来。
当时没有人工降雨，邵元节能求下雨来估计是有观察气象的能力，只有他看准了哪天要下雨时才会登坛做法。
能预测下雨并不是多难的事情，我母亲有风湿病，她一腿疼了必然要下雨，这也不算超能力。
估计邵元杰有腿疼风湿的毛病，故而能预测天气。
求雨只是小意思，邵元杰最神的地方是为嘉靖帝求来了皇子。
嘉靖帝继位后十年没有生育子嗣，即使他日夜耕耘，但也没能让上天垂怜，为大明降下皇子。
嘉靖就命令邵元节向上天祈祷，让上天垂怜，降下皇子。
邵元节果然神奇，他诚心向上天祷告一年后，嘉靖就迎来了第一个皇子。
看来邵道士跟天上的神仙真有交情，他一祈祷，神仙们就当个事办了。
嘉靖第一个皇子出生后，就一发不可收，一口气又生了七个皇子。
邵元节为嘉靖求子的事情其实也没多神奇，嘉靖长期无子，可能跟居住环境、饮食、作息有很大关系，邵元节可能懂点医术，有偏方，就给嘉靖调养了一下，调了一年，嘉靖身体恢复了，自然就生下了儿子。
这本没什么神奇的，当时的神医李时珍就能干，可嘉靖不找他，偏要找神仙帮忙。
求雨和求子嗣都带有偶然性，邵元节运气好，每次都让他猜中了，那自然让嘉靖心向往之。
陶仲文比邵元节还神乎，他能够做到准确预知接下来会发生什么。
邵元节祈雨和求子还有时间周期，陶仲文的预言可以准确到当天。
陶仲文刚入宫时，嘉靖的太子正在患天花，陶仲文立即登坛施法，太子就神奇痊愈。估计陶仲文有治天花的偏方，先给太子服下偏方，然后又做法，这才显得很灵验。
还有一次嘉靖本人患病，吃了多几服药也不见好，陶仲文出马，一阵祷告后嘉靖就痊愈了。估计嘉靖得了重感冒之类的病，陶仲文也有点偏方，先诓骗嘉靖说是神仙水，嘉靖服用偏方后，陶忠文再做法，嘉靖发了一身汗后自然也就痊愈了。
陶仲文应该也是郎中出身，但他觉得一辈子背药囊没什么意思，就投身道士行业，想打着神仙的幌子飞黄腾达。陶仲文和邵元节一样，都有点医学常识，那行起骗来就如虎添翼。
陶仲文最神的还是预言火灾的发生，嘉靖南巡时，有一阵旋风围绕着銮驾迟迟不去，嘉靖本就神神叨叨的，就问陶大仙这是怎么回事，陶仲文煞有介事的掐指一算，说这是冲撞了火神，将有火灾发生。结果当晚嘉靖居住的行宫就起了大火，嘉靖差点没被烧死，多亏了陆炳冒死相救才逃出生天。
陶仲文预言火灾，估计是提前观察了行宫环境，厨房等引火处不合理，很容易发生火灾，这才敢断言有火灾发生。或者这把火就是有人预谋要放，恰巧被陶仲文听到了，或者这把火干脆就是陶仲文找人放的。
一切神奇灵验之处必有隐情，哪有什么神仙存在，要是有神仙，这个世界怎么会有这么多不公的事情发生，为什么会有这么多坏蛋光天化日之下欺负好人，如果有神仙，他们怎么见死不救？如果是见死不救的神仙，那他们的道德也不咋地，就更没必要拜他们。
嘉靖本就祈求长生，内心里已经缺乏了客观精神，当他亲眼见证了邵元节陶仲文等人的神奇之处后，自然就对此深信不疑。
只有迷信的人才会相信这种怪力乱神，这怪不得邵元节和陶仲文这些江湖骗子，要怪还得怪嘉靖自己。