通行本《周易》古经，展示了符号与文字一体对显的独特文本形式。《易传》各篇则直面理性与信仰、大道与筮术间的张力，以理性创造性联结、会通、转化信仰与筮术，对古经作了系统诠释与阐发，将服务于筮占操作的文本之所然，推进到其内在学理底蕴之所以然，开显出以象数、义理合一为架构，以天地人三才之道为基石，以阴阳之道与性命之理相贯通，以接通天地、感通天地人物、藏往知来为期许，涵纳天人，通贯古今，放眼未来，着眼宇宙人生价值应然之境的高度哲学性的天人之学，使《周易》透出道贯其中的鲜明卓荦经典品位，树立起《周易》诠释的典范，强力引领了易学发展的未来走向。历代易家，置身各自的历史文化语境，借经典思想世界与现实生活世界的双向相互激活，以各具鲜明时代特征的理解视域，持续对经典《周易》作着原创性程度不同的哲学诠释学意义上的诠释与阐衍，令易学新意迭生层现，使易学理境后妙新前妙，以此而铸就了与时偕行、日新不已、蔚为大观的易学衍展之长河，深度影响了各时代思想话语体系的建构与现实价值的范导。
《易传》各篇中，直接针对古经六十四卦进行系统具体诠释的，有《彖传》《大象传》与《小象传》。《彖传》依据卦的符号诠释卦辞，《小象传》依据卦中爻的符号诠释爻辞，《大象传》则从六十四卦各卦的符号出发，诠释卦象对于人生的教示意蕴，而不再受卦辞爻辞文字表达的限制。诠释中，《大象传》以卦涵摄符示的物象照察生命与人生，借此诠释、表达生命与人生的价值应然和理想愿景，构建起特色鲜明的《易》的生命语境。人之自身生命内外双向的开拓，成为《大象传》易学诠释视域中车之两轮、鸟之双翼，前者主要表现在自身生命内在德性的涵养，后者集中表现为宇宙意识、天下意识下的宇宙关怀与天下担当。王之外，《大象传》中君子人格得以突显，德内礼外生命人格气象风范表现优异，成为君子的第一义，以此表达了三才之道下对于人之一才的高度期许，对后世持续发挥着重大影响。
传统的主流观点认为，《周易》古经相继成于伏羲、文王与周公，包括《大象传》在内的《易传》各篇则成于孔子。因有父统子业之理念，经典《周易》的成书，就被概括为“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。但《左传·昭公二年》记载：“晋侯使韩宣子来聘……观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德，与周之所以王也。’”据此，有人认为，《易象》即《大象》（《大象传》），出自文王周公父子；今本《大象》（《大象传》）传承的，就是《易象》的内容。当然这毕竟不是多数人的观点。
放眼易学发展长河，对于包括《大象传》在内的《周易》经传的诠释，就主流而言，自象数与义理何者优位而论，有象数优位的象数派的诠释与义理优位的义理派的诠释；自立言根基而论，有以阴阳消息大化天道的探究为基点的诠释，有以性命之理的体认为根基的诠释。其中对于《大象传》的诠释，有的开显、丰富、深化、转进了其意蕴，有的则因歧出而程度不同地偏离了其旨趣。这些诠释成果，对于今天的人们而言，都是已然的历史存在，值得予以梳理反省。
细成教授研究易学与中国哲学有年，并在日常教书育人外，持续开展了《论语》讲习讨论班与《周易》讲习讨论班，大收师生教学相长、相互激发之益。本书就是在其孜孜研读《文渊阁四库全书》《续修四库全书》《四库全书存目丛书》《四库全书存目丛书补编》《四库禁毁书丛刊》《四库未收书辑刊》六大丛书“经部·易类”所收540余种历代著述、并与学生反复讲习讨论其中有关《大象传》诠释著述的基础上，撰写完成的。《四库》类六大丛书的“经部·易类”，可谓包括《大象传》在内的历代《周易》经典诠释阐发成果的标志性荟萃。细成基于这些成果，又广泛搜讨在此之外的今人的相关研究成果，以易学发展长河的大视域，着眼《大象传》自身意蕴与历代诠释，揭示《大象传》取象用义体例及其独到的象思维特征，豁显其本天道以立人道、尽人事而听天命的思想旨归，辨析历代诠释与《大象传》的相应契合与否，梳理衡评各种歧义，体认甄选各种精义，于是最终推出这部65万言大作，在一定意义上集古今《大象传》诠释研究之大成，填补了现代无专门《大象传》研究著作的空白，是《大象传》诠释研究与整体《周易》经传及易学研究的又一重要成果。一书在手，不仅可以令读者饱览古今有关《大象传》研究的慧识，而且可进一步激发读者进入《易》整体厚重的易学思想世界，进而养成卓异易眼，洞悉身在其中的生活易世界，实现理想的易学化人生。
在分析《大象传》取象时，细成揭示了《大象传》基于上下二体之象的简易明快性，剔除了象数派的歧出枝蔓。例如，对于《贲卦》“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱”，细成所取，是依据二体上艮山、下离火之象诠释立论者，而对于像虞翻那样于二体之象外继续觅象者，则割爱不录。虞翻集两汉象数易学之大成，在诠释该《大象传》时云：“君子谓乾，离为明，坤为庶政，故明庶政。坎为狱，三在狱得正，故无敢折狱。”（见唐李鼎祚《周易集解》）李道平《周易集解纂疏》，中华书局，1994年，第247页。依照虞翻的卦变说，作为杂卦的三阳三阴之贲，来自于消息卦中三阳息卦泰，泰二之阳与上之阴一往一来、一升一降而成贲。君子之象来自于贲所自来的泰下体乾，明之象来自于贲下体离，庶政之象来自于贲所自来的泰上体坤，所以称“明庶政”。狱之象来自于贲二至四爻互体之坎，九三爻处坎体之中，以阳刚居于三之阳位，当位得正，所以称“无敢折狱”。虞翻的这一诠释，在上下二体之象外，又加入了卦变、互体、当位失位所涉之象，颇显歧出枝蔓，细成予以剔除。这一取舍是公允的。明末王船山《周易内传发例》称：“《易》以筮而学存焉，唯《大象》则纯乎学《易》之理，而不与于筮。”王夫之《周易内传》，《船山全书》，第一册，岳麓书社，2018年，第674页。《大象传》聚焦的是由天道下贯人事、进而由人事上达天道的义理旨趣，这才是其灵魂所在，沉迷于象数之枝节，自是对《大象传》立论的一定偏离。
由于时代的变迁，经学的传统语境发生转换，以往的见解也随之有所改变。就包括《大象传》在内的《周易》经传的作者而言，今人的主流见解往往是，《周易》古经是西周初叶的作品，《易传》各篇则集中成书于战国中后期。当然还有其他观点。对于《大象传》，细成也提出了自己的看法：“《大象传》，盖其文辞本即儒道合流之结晶，而成书于孟、庄、荀之后乎？《庄子》外、杂篇儒道合流可谓以道为体、以儒为用，《大象传》则可谓以儒为体、以道为用也，或作于孟子后学，或作于荀子后学乎？”这些都可以进一步讨论。
1914年11月5日，梁启超先生应时任清华学校校长的周诒春邀请，莅临清华，作了题为《君子》的演讲。演讲的内容，就是围绕乾、坤两卦的《大象传》“天行健。君子以自强不息”“地势坤。君子以厚德载物”所开显的君子人格，与西方的gentleman进行对比，期许清华为国育才，成就接通天地、顶天立地、放眼中西、达天通人、自强不息、厚德载物、敢于担当、勇于开拓的君子式大写人才。其后，“自强不息，厚德载物”就被定为清华的校训，落实到教书育人的实践中。一个多世纪过去了，梁启超先生演讲的内容，不时提撕人们回向《大象传》所开显的君子所表征的生命与人生的世界，实现应有的人生担当，追求富有价值与意义的人生。也许细成的这部专著，可以有力呼应当年梁启超先生的演讲，在建设中华民族现代文明的今天，发挥同样的提撕作用。
细成在苗润田教授指导的博士论文的基础上，出版了专著《中国哲学视域下的耶儒互动研究》，显示了他的学术功力。今又有《周易大象传集释》这部专著即将付梓。后一专著，是山东大学以刘大钧先生为带头人所奠定的易学与中国哲学学科优势教书育人成效的又一标志性成果。作为亲眼目睹细成成长的人，看到这一成果，由衷喜悦。细成借参加济南第32届全国图书交易博览会，作硕士期间学弟广西人民出版社吴小龙副总编召集的该社出版品《家风三书》发布点评嘉宾之机，与小龙一道，将书稿亲自送来，希望我对该书的出版说几句话。我深感却之不恭，于是写了上面的话。祝愿细成有更多精品力作问世，以嘉惠士林与社会。
是为序。
王新春甲辰立秋后二日于山东大学
附：《周易大象传集释》在中华书局出版
2026年5月，曲阜师范大学东亚易学研究中心李细成副教授的《周易大象传集释》一书由中华书局正式出版。全书共三册，采用简体横排，总计1232页，约70余万字。
内容与结构
本书是对《周易》六十四卦《大象传》历代注释所作的全面梳理与研究。每卦包括“歧义辨析”与“精义甄选”两部分。
“歧义辨析”在全面收集、吸收历代注释基础上，大致按照作品年代顺序，列举有关取象系辞、用字遣词的各种代表性歧义，予以详细分类与辨析。“精义甄选”则是在歧义辨析还原《大象传》经文本义的基础上，甄选出符合这一本义及其逻辑延伸的各卦精义。书末附有六十四卦《大象传》的白话诠释，供读者参考。
材料来源与研究方法
本书材料主要取自《四库》系列六大丛书，包括《文渊阁四库全书》《续修四库全书》《四库全书存目丛书》《四库全书存目丛书补编》《四库禁毁书丛刊》《四库未收书辑刊》，全面覆盖其中收录的540余种古代易类著作，并广泛吸收了近现代学者的相关研究成果。每条征引材料均注明版本卷数、页码等信息，便于读者按图索骥、进一步探讨。
作者将研究方法归纳为“文献统计分析法”，分为三个步骤：首先分类列出各种代表性观点及其立论依据；其次对六十四卦《大象传》从多角度展开分析，挖掘文本蕴含的通例；最后结合《诗经》《尚书》等同时代经典的相关思想与文辞用例作为参照，力求揭示《大象传》的经文本义。在材料取舍上，不主一家，既尊重权威注疏，也不忽视非知名作品，力求材料的完整全面与观点的客观公允。
编撰体例的范式创新
与古代经典集释及现代集释类著作相比，本书的编撰体例具有显著特色。其一，将辑录文献截然划分为“歧义辨析”与“精义甄选”两大部分，分类更加精细，内容更有结构性与层次性。其二，在歧义辨析中充分论证了王弼、孔颖达、程颐、朱熹等主流注家的可商之处，同时充分肯定了朱震、俞琰、王夫之、陈梦雷等学者符合《大象传》本义的注解；在精义甄选中收录了大量特色鲜明而学界关注不足的难得注本。其三，随文辨析之外，还对各卦歧义作出系统的综合比较与总结判断，论证更加充分，结论更为可靠。
封面设计的文化意蕴
全书分为三册，每册均采用周敦颐“万物化生”太极图元素。上册采用乾卦符号与蓝色，代表“天”；中册采用泰卦符号与红色，代表“人”；下册采用坤卦符号与黄色，代表“地”，暗合《周易》“三才之道”的哲学意蕴。
作者简介
李细成，字敬之，号洙泗河泮，曲阜师范大学孔子文化研究院副教授、山东大学中国经学研究中心研究员，主要研究《周易》《论语》等儒家经典，以及儒家哲学与世界文明对话，已出版著作《中国哲学视域下的耶儒互动研究》《有为而治》等。
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