吴廷翰：学行有成的大儒
何章宝 | 著
吴廷翰（1490—1559），字崧柏，别号苏原。明代无为州（今无为市）人。正德十六年（1521）进士；他做官14年，在46岁的时候，断然辞官归里，从此手不释卷，勤于著述，直至终老，成为明代著名的哲学家、学者，著有《苏原先生全集》。
为官清廉，因耿介而致仕
吴廷翰进士及第之后，初拟为兵部主事，却不巧，他父亲吴景昭去世，他需要守孝三年；丁忧结束后任户部主事、吏部文选郎。其时吏部尚书是桂萼；桂萼结党营私，排除异己；由于吴廷翰在官员任职的候选人方面与桂萼的意见发生分歧，被外放担任地方官职。嘉靖六年（1527）至九年，他任广东佥事，分巡岭南道兼督学政，管理地方教育。继而升任浙江参议，其间重视风俗教化，立社学、兴义仓等；转任山西参议。嘉靖十四年（1535），正当中年之际，毅然辞官归乡，住进“小百万湖”。
他任职期间，正属严嵩当政弄权、吏治腐败之时，但他清廉自守，颇重节操。他在自己撰写的《吴廷翰行实》 中，要求自己做到“死而不食不义”。其为官正直尽责，关心百姓疾苦。明代漕运和驿递制度，弊端丛生，他多次上书提出改革建议，包括平正税收等；这些建议 50 年后成为张居正改革的重点。任职山西参议，“平渔川盗”：河东发生饥荒，盗贼蜂起，他先惩处贪官污吏，上书请求出售滥建的祠庙，采取实际赈济措施，发给流民粮食，煮粥救助垂死老弱，使几十万人免于死亡。在采取了这些“实惠在民”的措施之后，才亲率边兵平定乘机作乱的首要分子。
其子吴国寅在《先考参议府君墓志》里说：“府君性疾恶，政固尚严。素伉直，又刚介自信，不善俛仰，失人意。”他的性格疾恶如仇，严正执着，又刚强自信，不善于俯首迎合，最终不为当权者所容。可以说，吴廷翰是明代封建王朝非常难得的清官、好官，但却难为所用，难有作为，不得不提前致仕归隐。
无为市万湖（李陶蓓 提供）
归隐无为，种紫苏以自喻
吴廷翰归隐无为期间，最喜欢的事是种植紫苏。他盖的房子名叫“苏原”，取号也叫“苏原”，其原因，一是家乡所种植的紫苏，质地优良，胜于他地；二是紫苏气味芳烈，也能够入药，他以此自喻。那么，吴廷翰喜欢紫苏所展现的是什么精神呢？用他自己的话说：“祖宗坟墓、父兄宗族、乡党朋友，尤吾之所独亲。以故物为苏原，则耳目口鼻、四支百骸皆兼有之。而反于心，则吾性情之实，仁义之美，尤吾之所独好。”他性情中的实，有品质的朴实、为官的务实、治学的求实；他思想中的仁义，是对国家的忠贞、对百姓的仁爱、对正义的坚守。吴廷翰将自己的思想情感寄托在家乡的物产紫苏之中，表明血脉的继承、乡风的濡养、师友的培育是形成他思想性格中这些核心成分的源泉。
吴廷翰在家乡优游山水，写了如《百万湖》《灵泽夫人庙》等许多写景抒怀的诗词。其《锦绣溪》很得人欣赏，诗曰：“杨柳深深沙坞起，桃花短短野津通。亭台不断双溪上，凫鹭来游一鉴中。白石青山看尽见，锦樯画舫照相同。已堪高兴乘王子，更可清狂醉贺公。”至今人们游览绣溪，亦不由得吟咏助兴。虽然“绝口不谈当世之务，足迹不踄（bù）官府之庭”，处事淡然、豁达，但涉及百姓疾苦的民生大事，他依然十分关切。张瀚在安徽庐州任知府时，慕名拜访吴廷翰，吴廷翰在赠诗中写了百姓生活的惨境，希望张瀚上达下情，救黎民于水火。
吴廷翰《采苏歌》
著述丰富，大儒学行有成
吴廷翰辞官治学，另辟蹊径，成就了新的事业。正如“同里后学”朱万春在吴廷翰的像赞里说的：“虽名臣功烈之未既，而大儒学行之有成。”
吴廷翰著述丰富，除大量的诗歌散文等文学作品之外，他还在《吉斋漫录》两卷中阐述了自己的哲学思想。简括地说，吴廷翰的哲学理论，是以朴素唯物主义反对主观唯心主义和客观唯心主义，他提出气“为天地万物之祖”的认识，继承并丰富发展了罗钦顺、王廷相的气本论思想，批判了宋明以来的程朱理学和陆王心学理论，不仅对后来的王夫之、戴震产生了深远影响，还对日本著名哲学家伊藤仁斋创立古学派及其弟子中江岷山，都产生过深远的影响。国内近年来逐渐认识到吴廷翰学术思想的重要历史地位，对其开展了从哲学、经学到文学的多方面研究。
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