从王羲之故居南门进入过墨华轩碑廊、孝桥，东边便是少年王羲之铜像书经换鹅的打卡处，再往东便是书法研习处，正北上方是琅琊书院晒书台。
王羲之故居琅琊书院西南处有三块石碑和三块碑额，由于景点没有明显的标识，这几块残碑断碣放在被遗忘的角落，显得很不起眼。
游客游览晒书台、琅琊书院等附近景区时，这几块石碑往往被忽视。
这三块石碑和三块碑额大有来头，特别是清乾隆皇帝的御诗碑更有研读的价值，对于了解临沂古代名圣先贤大有裨益！
对于这里的三块碑额和三块石碑从南向北研读，略述如下:
第一块清代墓碑的碑额（碑头），是整块墓碑最上方的装饰题字部分
石刻文字：竖排楷书 清太學生諱
清，指清代；太学生，清代国子监生员（监生），是当时官方最高学府的学生，属于有功名的读书人；諱（讳），古代丧葬礼仪用字，立碑时在逝者名前加“讳”，表示本应避尊长名，因立碑不得不恭敬写出其名讳。
第二块碑额竖排四字：碑陰題名
碑陰（碑阴），石碑的背面；古碑正面（碑阳）刻碑文、墓主信息，背面（碑阴）镌刻捐资人、参与立碑者、门生亲友的姓名；題名（题名）：刻写众人姓名。
第三块是功德祠庙碑的碑额，刻有玄帝碑记四字
玄帝：即玄天上帝（真武大帝），道教北方最高神祇，明清时期民间祠庙广泛供奉。
碑記：纪事碑，记录玄帝庙重修、扩建、祭祀相关事迹。
这块石碑是记述本地玄帝庙相关事宜的纪事碑。这块碑的碑额是整块石碑最上方标识碑名的装饰构件，是用本地青石高浮雕镂空雕刻，鲁南民间石刻典型风格，龙鳞、瑞兽、花卉细节完整，层次立体感强。
第四块也就是第一块整碑，碑名：重修东岳行宫之碑
“嘉靖二十四年(1545年)三月，徐得仁、王道淮等立石，为泾王出资重修。”
1491年(明弘治四年)泾王朱祐橓封于沂州。
整碑无浮雕、无额题，仅碑身阴刻文字。石材为当地青石，风化痕迹明显。这块无碑额的长方体青石碑身，顶部残缺，碑面无雕刻纹饰，石质风化斑驳、布满细小孔洞，属于简约民间纪事碑形制。
这块石碑的阳面，碑文已经严重磨损，无法辨认出上面的全部文字内容了。
临沂本地的东岳泰山行宫（东岳庙），俗称东岳行宫，是旧时祭祀泰山碧霞元君的民间祠宇，在古代沂州府城东部。
行宫类庙宇其作用，多为百姓祈福消灾、求子嗣、保平安提供场所。
第五块也就是第二块整碑1.碑名《創建節孝祠記》
碑额大字：流芳百世
立碑纪年：光緒八年三月穀旦立（公元1882年，清代光绪八年春吉日）
《创建节孝贞烈祠记》:光绪八年(1882年)三月，沂州知府锡恩和兰山县知县陈佐平立。柴墉撰文，狄学勤书丹，以祀典临沂的节孝贞烈。
碑文(竖排)，抄录整理如下:创建节孝贞烈祠记:
琅琊古之名区，历代以来，忠臣孝子载在祀典，惟节孝贞烈无祠，非所以昭激劝也。
菊泉锡大人来守斯郡，深为惋惜，盖有志兴修久矣。光绪六年秋，昇甫陈父台调署兰邑，政平讼理，与绅商确禀请兴修，筹计经费，相度地基，劝捐合寅，共襄善举，遂邀伏君子铭孙君丹臣董其事，鸠工庀材，不数旬而工告竣。工竣之后，出示晓谕，人人得致祭入祠，后裔陪祭，陪祭者佥谓创立斯祠，则节孝贞烈之灵有所凭依，俾后之人观感而兴起，诚世道人心之一助也。嘱墉为文，勒诸贞珉，以志不朽，爰撮其事而记之。
沂州府知府锡恩兰山县知县陈佐平创建，兰山县儒学柴墉撰文，癸酉拔贡狄学勤书丹，即选知县伏书勤监修，
六品军功孙光陛。
落款：光绪八年三月吉立
第六块也就是第三块整碑为完整留存的一块古碑，该由碑额、碑身、碑座三部分构成
碑首篆书“御制”二字格外醒目，制式为八角切角式，通体青石，阴刻楷书碑文碑顶部有祥云纹饰，碑身刻有竖排的楷书文字。
正文：
孝能竭力王祥览，忠必捐躯颜杲真。
所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。
落款：题琅琊五贤祠乾隆御笔
这首诗是清代乾隆十六年（1751年）乾隆南巡路过山东时，巡抚准泰将明嘉靖修建的景贤祠移建于洗砚池旁，并更名为"五贤祠"，奏请乾隆御笔。乾隆皇帝为琅琊五贤祠御笔诗中五贤指诸葛亮、王祥、王览、颜杲卿、颜真卿。御笔诗中分别夸赞了王祥、王览的孝道，颜杲卿的忠义，最后推崇诸葛亮是忠孝两全的完人。
乾隆御诗碑辛未1751年立于五贤祠并移至此处。
重建五贤祠时根据乾隆皇帝原御笔重新刻制并立于五贤祠御碑亭内。
2026年6月19日
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