金庸的最后一本小说《鹿鼎记》完结于1972年，时至今日已经过去了54年，可为何金庸迷仍对那些早已完结多年的故事津津乐道？
不过因为金庸的小说是有可延伸性的，尤其是他在新修版中加入了大量围绕打通各部作品关联的细节之后，才让整个故事变成了一个完整的世界观。
但如此一来，也让一些作品与作品之间的空白时间的故事变得耐人寻味起来。
（萧峰剧照）
比如新修版《天龙八部》末尾提到过这么一句：“据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。”
这里强调了段誉是大理宪宗宣仁帝，又明确他的儿子名为“段正兴”，那就说明段誉的历史原型是段和誉，后来的“南帝”段智兴也就成了他的孙子，换言之，《天龙八部》成了“射雕三部曲”前传性质的作品，金庸的各部作品处于同一个世界观里。
那么问题就来了，在《天龙八部》结束到《射雕英雄传》开篇的这段时期发生了什么？
答案或许与萧峰最信任的兄弟有关。
萧峰最信任的兄弟是谁？
说来讽刺，不是段誉，也不是耶律洪基，更不是那完颜阿骨打，而是原本理应与他有仇的虚竹。
但凡你仔细读过原著就会发现萧峰与虚竹之间的关系是最奇怪的，虚竹的父亲玄慈当年作为带头大哥，害死了萧远山的妻子，也就是萧峰的母亲，而萧远山又在玄慈父子相认的当天将他们一家逼死，让虚竹经历了失去父母的痛苦。
（段誉、虚竹剧照）
所以萧峰和虚竹后来对此事只字不提，就显得十分奇怪，因为他们虽是名义上的兄弟，但压根没多深的羁绊，玄慈夫妇死的那天，不过是他们兄弟第一次见面，哪来什么深厚的感情？哪怕他们当场翻脸，也不会让人觉得意外。
可结果呢？虚竹反倒成了萧峰最信任的人。
之所以这么说，是因为新修版中加入的一段剧情，同时也是用来打通《天龙八部》与“射雕三部曲”的一段剧情，那就是萧峰在赴死之前，主动将降龙十八掌与打狗棒法传给了虚竹。
说是：“却听萧峰说道：“丐帮如要推一位英雄出任帮主，一时之间未必便能找到合适人才，依照祖传规矩，丐帮帮主必须会得‘打狗棒法’和‘降龙二十八掌’两门功夫。二弟，我想烦你先学会了，日后转而传给继任的帮主。要学这两门功夫，必须武功精熟，悟性极强。三弟不喜学武，环顾这里许多朋友，只有你最适合。””
其实萧峰传功，首先要考虑的绝不是这人能不能学会降龙十八掌和打狗棒法，而是考虑他的人品，从这里来看，萧峰对虚竹自然是百分百的信任了。
所以后来的《射雕英雄传》中也回应了这个设定，说是：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有“降龙二十八掌”，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。这掌法传到洪七公手上，在华山绝顶与王重阳、黄药师等人论剑时施展出来，王重阳等尽皆称道。”
可见虚竹是不付萧峰所托。
但问题也来了，既然虚竹成了这个承上启下的纽带，那后来的他哪去了？
甚至不止是他，而是与他相关的灵鹫宫一脉，都彻底销声匿迹了，所以虚竹的余生经历了什么？
答案或许很简单，他在一场变故之后，彻底黑化了。
多数人可能没注意，《天龙八部》末尾还有一个细节，那就是群雄在为萧峰之死悲痛不已时，有一个人却笑出了声。
那人就是宋哲宗赵煦。
（虚竹剧照）
此时书中是这么写的：“镇守雁门关指挥使张将军修下捷表，快马送到汴梁，说道亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，幸陛下洪福齐天，朝中大臣指示机宜，众将士用命，格毙辽国统军元帅南院大王萧峰，杀伤辽军数千，辽主耶律洪基不逞而退。宋帝赵煦得表大喜，传旨关边，犒赏三军，自宰相以至枢密使、指挥使以下，均各加官晋爵。赵煦自觉英明神武，远迈太祖、太宗，连日赐宴朝臣，宫中与后妃欢庆。”
这事闹得天下人皆知，而赵煦这么看萧峰，自然也会对他的兄弟一视同仁。
段誉是大理皇帝，大理又向大宋俯首称臣，他自然不便出手。
但虚竹不同，他虽是西夏驸马，但一直都在灵鹫宫，
于是大宋便出兵征讨灵鹫宫，虚竹本就因兄长之死被嘲笑而愤怒，此时彻底与大宋撕破脸也不足为奇。
只是要与大宋为敌，他灵鹫宫还没这个实力，而此时他就在西域发现了一个可以加以利用的组织，那便是明教。
（明教剧照）
《倚天屠龙记》中，张三丰提到过：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。”
明教在唐朝时就已存在，所以此时自然也是客观存在的，于是虚竹入主明教，带着这帮狂人站在了大宋的对立面。
至于结果，自然就是张三丰追忆的那般了，他统领的明教被大宋重创，他本人也战死。
这或许就是后天龙时代的故事，虚竹还是那个虚竹，可他却不免被大宋朝廷视为“祸害武林的魔头”，这段故事略有些残酷，金庸避而不谈，也就说得通了。
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