本文解读《白鹿原》第三十三章。
陈忠实用了差不多一整章的篇幅，倒叙鹿家五代人之前的老祖宗鹿马勺，从一个讨饭娃到“天下第一勺”的传奇。初看像是在讲一个励志故事，可是一琢磨，却又分明是在讲“怪物是怎样炼成的”。
马勺娃到饭馆做学徒，挨的哪是人该挨的？炉头骂操他祖宗，他回一句“你操去”；炉头扇他耳光拧他脸蛋，他说“受活”；掌柜撞见炉头拧他耳朵，质问起来，他替施暴者遮掩，说“是耍哩”。
结果掌柜甩下一句“该当挨打……贱胚子”。这话简直比炉头的勺沿还狠。施暴者嘻嘻笑着脱了身，受害者替人圆谎，旁观者给受害人定性：你活该。
更屈辱的是，炉头拿他来发泄兽欲，准确讲是进行交易：三回换一样菜，五回换一样菜，钱货两讫，童叟无欺。
鹿马勺的报复也够狠，等到学了全套本事创下基业，就叫了五个乞丐操炉头，一块大洋一回，直操到血污满地。这是用同一套规则把暴力转嫁了一遍。
马勺从受害者变成了施害者，手艺学到了，仇也报了，人却再也不是原来的勺娃了。他后来回乡报恩，没施舍过他的人，在碗里搅出了一窝麦草。
也许可以说他这是恩怨分明，但当边界模糊后却很可能成为“有怨必报”。
马勺的创业史当然得传下来，但其中的黑暗经历是需要进行包装才行的。于是他把这段经历进行了“改编”，被操尻子变成了被尿脸上，叫人操炉头变成了兵卒往脸上撒尿。
这也是“历史由胜利者书写”的一例，掌握了叙事权嘛。
他用一套更体面的版本，把一个关于人身凌辱的故事包装成了“卧薪尝胆”的励志教材。从此，鹿家的家风就不是忍耐，而是“忍而必报”。
勾践精神没错，可到了鹿家，有点走偏了：你受的屈辱不是用来超越的，是用来记仇的，等有朝一日连本带利还回去。
所以你看鹿子霖在坟园路上遇到三娃，逼着三娃骂他打他，那段荒诞戏码就不荒诞了。那是祖宗精神在他血液里的条件反射。
他自己也说不清为什么要这么做，哭着说“俺祖先就是挨打受气的角色，我咋也尝不来挨打挨骂是个啥滋味儿”。
他不是想挨骂，他是恐惧自己已经听不到真话了。
可这个恐惧只在深夜发作。白天一睁眼，他又活过来了，认干娃，找旧相好（鹿子霖特好这一口），把几十个私生子护在膝下躲避壮丁，看着那些深眼窝长睫毛的“鹿家种系”，慨叹“可惜不能戳破一个‘干’字”。
他在牢里把家底耗空，大儿媳死了，兆鹏跑了，兆海也回不来，偌大的屋院只剩鹿贺氏扑沙扑沙的脚步声。
他需要人，需要热闹，需要“有人才有盼头”的感觉。所以几十个干娃不是风流债的善后，是一个老人的求生本能。
白嘉轩和冷先生下棋那段，是全章最冷的一笔。
白嘉轩说鹿子霖是原上最滋润的人，冷先生说官瘾比烟瘾还难戒，白嘉轩最后来了一句：“咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩！人家凭卖尻子一夜就发财了嘛。”
白家靠的是一个铜子一个铜子攒出来的规矩，鹿家靠的确实是一步一步忍出来的翻盘术。两种活法，两条路，谁也别说服谁。
话说鹿马勺不是已经改写历史了嘛，白嘉轩怎么又知道这事了呢？其实有至少两套叙事很正常，在正史之外，野史不也多得很？况且，有时候正史在真实性方面还不如野史呢。
而超越白鹿家族的历史也确实将要真实地重新书写了。
白嘉轩藏匿的那个游击队员，四十上下的老诚庄稼人，投了共产党只因“日子过不成了”。冷先生说得好：要是有一天共产党得了天下，原上各个村子的共产党一下子蹦出来，能把人吓一跳。
当“日子过不成了”成为普遍感受，所有人都在暗处，等着蹦出来的那一天。
（网图侵删）
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