任见《牯岭秘纪-李德立传》第四章日清激战014（欧版）|任见|官府|清廷|牯岭秘纪-李德立传|知县|道员

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任见《牯岭秘纪-李德立传》第四章日清激战014（欧版）『原创』

九江有庐山，是当地一大幸运，让庐山为人造福，是明智的抉择，敢于进行宏大设计，是九江和庐山的机遇，官府和官员支持，是为官一任造福一方的功德。

014

连续半个多月的暴雨袭击了九江。江湖水暴涨，家园一片汪洋。

在暴雨的短暂的间隙，九江的基督徒们募捐和购买轮船上遮盖货物的废旧篷布，裁成十英尺大小的方块，抢时间送给庐山下房倒屋塌和草房漏雨的人家。

九江，号称“七省通衢” ，“襟江带湖” ，可以说是江西的水上交通咽喉，重要的粮食商埠。但是九江当地，甚至整个赣北地区，并不盛产稻米。各县大部分乡间，缺乏肥料，土地贫瘠，只不过种植单季稻而已。

虽说九江当地粮米不足，但九江的传统米市却非常活跃。这个得益于它的水上交通优势。九江钞关多年来对于米商的税收，叫做“船料银”或“船料钞” ，向船东征收，基本上都是稳定增长的。

北方遇到灾歉之年，譬如“湖北灾区，急需客米” ，清廷就会鼓励米商从江西南部乃至湖南地方经过九江贩米到江北出售，不但“免输关税，以备兵民口粮” ，而且，“官府照料，迅速运达” 。

但是近年，汉口关和芜湖关扩张，降低了九江关的地位，加之赣北自然灾害频繁，行经的漕粮，数量下降。更加严重的是，清廷以“时事艰难，财政匮乏”为由，“各直省河运、海运，一律改征折色” 。

“折色” ，是对农民应当缴纳的粮米，折合成铜钱或其他物品征收。这样，经过钞关的实物粮米，大幅度减少，税务官府为了维持“收入”不致快速减少，反而强化了对过往船只的检查、核计，有时严苛到过分。

天公作恶，半个多月的暴雨，倾泻而下。浔阳道台府向清廷报告：“九江各属，猝被水灾，大雨旬余，江流暴涨，堤圩坍塌甚多，庐舍人民牲畜，漂流不计其数，民间蓄藏本少，稻谷又未收获，悉被淹没，请饬急速救济。”

光绪皇上爱新觉罗·载湉发放诏书，说：“九江、南昌各属，猝被水灾，览奏殊堪悯恻，着即督饬所属，认真筹办赈抚，毋任流离失所。”

此前几年，李德立他们的基督教卫理公会九江分会，不断地征集募捐，在中国的外国人解囊集裘，也有从英国本土和法国的圣徒们那里募集来的款项，购买九江钞关罚没的粮米，在各礼拜堂免费向信众发放，救济他们的生活。当然，此种做法的好处是，吸引来大批的民众，听布道，做祈祷，渐而成为基督的信徒。

而今，遇上大规模水灾，九江钞关仓库中的罚没粮米，按照皇上的旨意，免费出脱，救灾济民。

由于基督教会具有长期救济百姓的经验，官府将钞关仓库中的罚没粮米交由教会运出、发放。

钞关仓库中的罚没粮米不需要出资购买即可免费向民众发放，当然能够节省教会募集来的资金，然而装卸、运输、过斗过升、统计户民人口，都需要雇人，发放量又大，还是需要较多铜板用于苦力们的酬金的。

不管怎么说，救济灾难，上帝考验圣工的机会降临，赎罪的机会降临，《圣经》说：“一切的地产自然归还原主。”大家齐心协力，加油干呀。

耶和华曾对以色列人说：“地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。要经常记得，百姓暂时占有的地乃是上帝给予他们食物的，要特别照料贫穷和不幸的人。要知道，穷人在这世界上，与富人有相等的权利。”

李德立认为，赈济，是慈悲的上帝，为要减轻穷乏和遭难之人的痛苦，使他们的生活多少有一点光明，有一点温暖，所作的安排。

忙得不可开交，赈灾济难活动持续了大约二十日。

水患稍微有所缓解，灾区民众忙着生产自救。扶秧、洗秧，无法排涝的地块，只好耐心等待了，全被冲毁的地块，撒播补种水稻或者改植玉米，基督教会购买了一些玉米种子，发放给因水灾陷入贫困无钱自救的人家。

教会严格管制，不准贪图回报，种植罂粟。

疾病成了主要矛盾。九江的农村，穷人生活条件差，卫生意识差，水源遭到灾害污染后，也无条件化验、消毒杀菌，胃肠道疾病陡然增多，有的全家都弯着腰，捂着肚子，到教堂求治。

教堂的礼拜日改成了医疗日，聘请租界医院的西医，也聘请了更多的九江地面的老中医，为民众坐诊疗疾。

非礼拜日，圣公会九江分会，每天都接诊病号，分赠药品，指导防病保健知识和良好的卫生习惯。

繁忙中的不如人意，是长江已经进入雨季，又一场连续的降雨，持续覆盖了九江、鄱阳湖区和庐山。尽管没有上一场雨的猛烈和浩大，也足以为地方官府和基督教会的救灾扶困带来了愈来愈大的难度。

水患，使九江府和浔阳道台府似乎有了拖延答复李德立购买或承租庐山黄龙寺暨长冲溪土地事宜的借口，他们例行公事一般地回过一封简单的信之后便悄无声息了。惟德化县衙所压案件，久久无果，抓捕的九峰寺绊藤坡荒地买卖当事人、见证人，一个也不释放。

时序进入秋季，李德立再也无法忍耐，又展纸援笔，给道台写了一封措辞严厉的信件，揭发德化知县的“非法操作” ，反映九江府衙的拒不作为。

在信上，李德立说，我的购买九峰寺绊藤坡荒地一事，不意卷入了一场棘手的法律纠纷。德化县的主要官员被撤换了，卖主九峰寺住持汇东法师及他的寺务助理、参与见证的庐山北麓村镇的乡绅们，都遭到了逮捕，并对他们实行了最为严厉的惩罚措施。此一事件，抓人之多，影响之巨，对于整个庐山及山下村镇而言，不亚于爆发了一场强烈的地震。

我，李德立，九峰寺绊藤坡荒地的买主，重要的当事人，一次次地前去拜访德化县衙、九江府衙，也去拜访执掌事务的官员，包括浔阳道台的二府先生，一次次地申明，购地契约的正当性和契约签订过程的符合惯例与风俗，但是，至今没有解决问题。

购地契约是按照正常途径，呈交给德化县衙的，请予押章备案的。不但没有获得德化县衙的认可，而且，当事人、见证人，悉被无理抓捕。被无理抓捕的当事人、见证人，至今没有一个获得释放。

我的购地契约，要素完备，所有当事人、见证人签字画押，也已经过大英驻九江领事馆的检查审核和照相备案。可是，德化县衙至今没有在我的购地契约上加盖官印，也没有将购地契约返还给我。

李德立进一步指出：鉴于九峰寺绊藤坡荒地已经受到实质性的阻碍，我出于缓和冲突的考虑，也出于转换角度便于官府答复的考虑，向德化县衙、九江府衙和浔阳道台衙门三级官府，提出购买或承租庐山“牯岭”——废弃黄龙寺所在荒地和长冲溪上游谷坡，实施利民、利山、利于九江的开发这一新的方案。

在提交新方案的同时，也配套提交了废弃黄龙寺的原集资户后人、部分寺产所有人万和庚委托官府出售属于自己的部分寺产的委托书。

本人曾致书尊台，也曾向府台衙署呈交正式的上述文件，尊台复信指示：“此事宜与二府商议，二府主管德化县境之事，且二府兼任电报监察员和代理外事委员之工作职务。”

依照指示，本人及时见到二府，二府承诺将本人的又一份正式的《关于购买或承租庐山黄龙寺废地和长冲溪荒坡的申请》呈交给府台，并告诉本人，如果“牯岭”一带，即废弃黄龙寺所在荒地和长冲溪上游谷坡，确实破败不堪，除了野兽出没，没有主人的话，府衙愿意助力促成好事。

尽管水灾可能耽误了道台府衙对我的土地购买或承租申请的办理，我还是愿意耐心地等待。

“然而，令人感到蹊跷的是，”在这封措辞严厉的信上，李德立揭发，“德化知县不仅不对我的新的正当的购地或承租申请进行处理和答复，反而采取无理手段，发出一大批朱红密令，给所有的寺院、道观、村镇地保，极力阻止我购买或承租庐山上的荒地。”

我不清楚，德化知县是在自己做主阻拦我的正当请求，还是接到了上司的秘密命令。当然，我也无需清楚，他是自主还是奉命的。

但我知道，有一批“格劳鬼” ，在暗地里煽动，反对我正常地购买土地。这在全世界任何地方都是不能被容忍的。

西方国家与北京政府签订的条约中的“仁慈专条” ，载有“外国传教士可以在居地附近尽享大自然的恩赐”字样，非常明确地写着：“耶稣教、天主教教士可自由传教，不受地方干预” ；“任许传教士在各省租买田地，建造自便”……

传教士的这个权益，九江官府公然漠视，并采取恶劣的手法，一边拒绝接见我，在德化县衙、九江府衙，一次次地让我吃‘闭门羹’ ，浔阳道台府空口安抚，亦不作为。而且，德化县衙暗箱操作，百计千方阻拦我的正当要求。

这些明一套暗一套的两面派手法，难道就是你们尊崇的“至圣先师”孔夫子“教导”你们的吗？

我现在郑重地提出警告：匪徒们的煽动，是在制造麻烦！这种麻烦，必将为官府带来难以解决的骚乱。地方官府无视中西和约中的“仁慈专条” ，也必将付出更大的代价！

既然德化县和九江府不能答复我，无奈之际，最后“通牒” ：

希望道台衙门是理智的，要求道台衙门对我多次申请的购地或承租事宜，进行认真、全面、深入的调查，给予我公正、具体、明确的答复。

我愿意面见尊敬的道员先生，讨论九峰寺绊藤坡荒地交易和庐山“牯岭”及“长冲”区域购买或承租事宜。

在信件的末尾，李德立专门另起段落，警告：假若得不到公正、明确的处理结果，那我只好把我得到的德化知县的朱红密令，作为证据，将官府“明暗两面”的全部情形，告诉到北京去，请朝廷有司处置此事。

这封措辞严厉的信起了作用。过了半个月，浔阳道台衙门副官盛富怀派人代表浔阳道台邀请李德立“议事” 。

李德立到了道台府衙，被引入道员的位于三堂后面院落的公事厅，正是二府公事房对面的“仁恤”厢房。门口“头上天青，必以循理；眼下地瘠，存心不欺”的对联和门内的道员先生欢迎李德立。盛二府也过来了。

对着门，向东，是道员的公事桌椅。厅中，上首，座北向南，是大书架，几乎各个架格上都摆放着一函一函的书籍。下首，与大书架相对的地方，长长的几案，配备了几把木凳和一个奉茶的小仆役。主客三人就坐在这里。

道台大员的官服官帽和二府的差不多，区别是顶子上的玻璃珠大一些，蓝一些。可能顶子后面的翎羽，也要多一个“眼”吧。

道员名谓成顺，成道员说：“李先生，年轻有为，可敬可敬！向您道歉，忙于救灾，没有及时约见，请您原谅。”

李德立说：“道员先生公务繁忙，救灾确乎是头等重要的大事。”

“教会参与救灾，做了很多事情，非常感谢。”成顺说。

李德立回道：“应该的，应该的。灾害无情，人间有爱。感谢上帝，指引我们救助那些需要救助的人。”

“请！请茶。”成顺说。

“谢谢。”李德立端起茶盏，示意二府，一起饮茶。

“李先生的中国话说得很好。”成顺称赞说，“比有些中国人说得还中听。”

“努力学习。我很爱中国，爱中国人，爱中国的地方。”

“敝国穷困，大英富饶，西方富饶。比，是比不上的。英国人、西方人在中国，提携、帮助，尤其是你们在九江，基督教会做了很多好事。”

“是应该做的。还要继续做，做更多。”

“嗯。本台收到了李先生你的信件，也收到了几份申请书。关于你和九峰寺荒地买卖的事情，已经拖了很久了，本府和九江府，在督促德化县办理。”成顺说。

李德立说：“作为主要当事人，我认为，第一，九峰寺荒地的买卖双方均出于自愿，没有错误，第二，签约过程和见证人的参与合乎惯例，也没有错误。第三，德化县衙不应该抓捕民事活动的参与人，他们不是罪犯；第四，德化县衙至今没有传唤我这个主要当事人，调解处理此事；第五，鉴于以上理由，请道台府责成九江府衙和德化县衙，批准契约，释放所有无罪的人，并给予他们赔偿。”

“我们的意见是，李先生你既然无法实质上买到九峰寺的荒地，就请作为买主向英国领事馆和中国各级衙门声明撤销购买意愿，事情就会完结了。”成道员说，“如果在这件事情上，为你造成了经济损失，官府可以给予一定的补偿。”

“我不理解，你们为什么逼迫我撤销一起正常的荒地买卖合约？”

“请！请茶。没有什么不好解释的。嗯。官府是一级一级的，我们总是要汇报的，总是要有所交代的。你呢，获得一定的补偿，也就没有什么损失了。”

“我已经说过许多遍的话是：如果拒不撤销购买意愿呢？”

“哈哈哈。”成大员笑起来，“这不是一个大事情。你已经看到了，不予撤销，无法真正成交。拖着，拖着，长此下去，没有意义啊。”

“你们为了阻止我购买山上的荒地，不惜大肆抓捕没有犯罪的中国人，长期关押他们，你们让中国的民众付出的，这是什么样的代价啊！”

成顺说：“他们参与了不该参与的事情，因而受到牢狱的惩罚。还是我刚才说的话，契约要撤销。契约撤销了，他们也就自由了，恢复原先的生活了。”

“好。现在这么讲：假若我同意撤销九峰寺绊藤坡荒地的买卖，那么，我提交的‘牯岭’废弃黄龙寺荒地和长冲溪坡地的购买或者承租申请，能够批准吗？”李德立问。

“这个……可以商量呀。”成顺说。

盛二府插话提醒成道员说：“李先生对于庐山‘牯岭’ ，有个很宏大的想法。假若能够促成利山、利民的开发，是好事情。不过，李先生申请书上所言，那片山岭，比较九峰寺荒地，要大很多倍很多倍啊。”

“哦？很大？”成顺似乎有所憬悟，说，“事情无论大小，都是可以商量的。只要李先生撤销了九峰寺荒地的买卖契约，我们就可以进入庐山‘牯岭’的商量程序。”

“道员先生的意思是，我先撤销九峰寺绊藤坡荒地的买卖契约，然后再商议庐山上的土地购买或者承租事宜？”

“是的，是这样的意思。”

“道台府可以立下保证，在我撤销九峰寺绊藤坡荒地的买卖契约之后，满足我的‘牯岭’和溪坡土地的购买或者承租要求吗？”

“商量是可以的，可以商量嘛。至于保证，官府向个人做保证，是没有这样的惯例的。”

“那我要求反过来，先行处理庐山上的土地购买或者承租事宜，然后再撤销九峰寺绊藤坡荒地的买卖契约。”李德立说，“我保证，我可以对官府、对上帝作出保证：一旦完成‘牯岭’和溪坡的购买或者承租，我就立刻声明撤销绊藤坡荒地的买卖契约。”

盛二府说：“这就比较慢了。”

李德立说：“可以加快速度嘛。”

成道员说：“这样吧，我们派人到山上调查一下，看看你所请求的土地，然后查问一下德化县的地保，了解了解相关的情况，再说这个事情。”

二府盛富怀送李德立出了道台衙门。

走在返回印刷局的路上，李德立已经打定了主意，不能先行放弃权益，那样就会被动了，或者就根本没戏了。

不能轻易放弃九峰寺绊藤坡的土地，除非他们给我一块更大更好的土地，给我新的土地的购买或承租的契约。

收到了约翰·阿奇博尔德的来信。

阿奇博尔德如果跟着他的公司的商船到长江的上游去，能享受到上游山中的清凉，但他需要长时间待在汉口的公司总部，接受酷热的煎熬。

阿奇博尔德询问李德立，购地事宜的进展如何，说他每天都在祈祷，快快成功吧，他们好从李德立手中购买一块土地，建造别墅，享受清凉。

李德立给阿奇博尔德写回信，说：“事情正在推进，应约去见到了浔阳道台府大员。道台府在很多事情上是直通北京的总理衙门的，据分析他们在听命总理衙门，但我是要辩论、谈判、争取权益的。请期待胜利的消息吧。”

秋季，九江农村灾后的田地上，忽然长出了很多罂粟苗。

原来是夏季遭受水灾严重的人家种植的。尽管教会再三劝阻，还是有人家偷偷种植。

水灾后短期内通过排涝补种了稻谷的人家，新禾都长到半尺高了，那些排涝缓慢，长期等待田水消退的人家，田水消退后，撒播稻谷已经晚了，于是，你学我、我学你，偷偷地种了罂粟。

他们播种的时候，人们不知道，苗长起来，看见了。补种稻谷的人，有后悔的，种了罂粟的人，沾沾自喜。

近年，聪明绝顶的中国匠人，设计制作出了“大烟枪”这种东西，帮助人们吸食毒物——鸦片，推波助澜，造成一拨一拨的民间热浪。

在岭南两广地区，民间流行用竹子做水烟筒，当地匠人对水烟筒加以缩小、改良，发明了大烟枪。无业浪荡之徒到处贩卖，遂流行起来。

早期的烟枪大都为竹制品，“长如横吹而粗，两头以铜饰之，其近上处凿一孔，烟碗插其上，碗用泥，大如指顶，其中仅容米粒许，筒中用棕榈毛胆之，以防烟烬突出。烟如膏，置小银器中。食时用灯，或洋玻璃，燃以清油。开灯于中，两旁各设枕席，食必二人，人据一枕，就灯上，卧食之。”

通过呼吸道摄入的鸦片烟雾，迅速产生强烈的致幻效果，促成了鸦片吸食在中国民间的迅速流行。

有的城镇，鸦片零售店和烟馆，遍布是处。有的地方，男性一半以上都吸食鸦片，甚至连码头上最贫穷的苦力，也在享受抽鸦片带来的快感。

亲朋好友见面，要抽鸦片，一边吞云吐雾，一边拉话叙旧。富裕的家庭，配置了很多烟枪，邀请朋友会聚，一起吸食。经商的人，谈生意要到鸦片馆，请客户，也要到鸦片馆。茶馆和妓院里公然吸食鸦片，已是常态了。

全民追捧鸦片，如此疯狂，鸦片非常便宜吗？一般人能吸食得起吗？

早年，鸦片来自英国的东印度公司。东印度公司由一个棉花经营大商户变成鸦片倒卖者，固然有中国棉花滞销的原因，英国人发现中国人特别喜欢鸦片，不得不说是鸦片流入中国的巨大的吸引力、拉动力。

鸦片战争以后，鸦片进入中国，中国的白银流出。为了阻止财政弱化，以慈禧太后为核心的清廷，想出了一个妙招，颁布《征收土药税厘条例》，向鸦片征税。

进口鸦片早已终止，不过走私依然猖獗。走私到中国的精制鸦片，谓之“洋药” ，价格高企。中国人便种植罂粟，生产鸦片。中国出产的鸦片，技术低下，制品粗劣，外观像泥巴似的，称作“土药” 。

清朝政府看到了新的税源，赶紧颁布了《征收土药税厘条例》，向土制鸦片征税。这个条例，客观上肯定了罂粟种植、买卖的合法性。

在早期的鸦片贸易中，孟加拉鸦片、印度马尔瓦鸦片、波斯鸦片等外来品类，装运箱子和称重计量，极为繁杂，大箱小箱，相差四到五倍。

中国土产鸦片的计量单位，同样五花八门。由于清廷的税收，产生了“海关担” 、“海关两”这类常用单位，中英《通商章程善后条约》诠释说：“中国一担，即系一百斤者，以英国一百三十三磅又三分之一为准。”

海关的“担”和“两” ，是虚的，因为实际上并没有重量为一百斤的鸦片担子。

中国的“斤” ，含十六两。中国土产鸦片，在市场上，则有“实担” 、“斤”、“砖” 、“块”等计量方式，“砖” 、“块” ，也有五倍的差距，民间叫做“大砖”或者“红块” 。

走私“洋药” ，一斤能卖四到六两白银，中国产“土药”价格约每斤一两银子。在百姓眼中，一两银子也是很大一笔财富了。

百姓对单位土地的产出看得很清楚。种植鸦片，尽管要缴税，还是比种植庄稼的收入高得多。明智人士在禁烟文章中算账：“种植罂粟，取浆熬烟，其利十倍于种稻。”俨然是暴利了，老百姓自然千方百计要多种罂粟了。

山西巡抚曾国荃的奏折广为人知：“小民因获利较重，往往以膏腴水田，遍种罂粟，而五谷反置诸硗瘠之区，此地利之所以日穷也。”

在清廷不断的推波助澜中，国产鸦片的产量一再攀升，而且诞生了不同品牌，曾国荃的奏折称：“我国所制之多，约举之，有云土、川土、砀土、建浆、葵浆、台浆、象浆之别。”云南出产的鸦片，被视为上品。

大量中国土制鸦片投放市场后，走私鸦片最终失败，但鸦片价格也一降再降。原本羡慕权贵阶层吸食鸦片的贫穷老百姓，很自然地也开始吸食鸦片了。

大量良田被罂粟占领，粮食缺乏，“丁戊奇荒” ，也是鸦片之祸，就是这样酿成的。

丁戊年为公元1877年，其前其后三年间，“二百余年未有”的特大旱灾饥荒，造成直隶、山西、陕西、河南、山东等省，饿死两千余万灾民的惨剧。

明智人士的“禁烟”呼声从未断绝，清朝政府在舆论抗议之下，也采取了一些措施。比如烟民登记其吸食量，外出时由政府发一个证明，允许吸食一定量的鸦片。比如管制所有的烟馆，开设禁烟院，帮助资深烟民戒烟。

政府禁烟，流于形式，好在相当一部分士绅，禁烟积极性很高，很多地方，士绅们逼迫当地“烟鬼”禁烟，卓有成效。

在中国的传教士，尤为禁烟的生力军。几十年来，他们苦口婆心，与知识界和报界合作，把禁烟的宣传，做到了铺天盖地。

报章上，传教士们所做的各种禁烟的宣讲、故事，连篇累牍。他们印制各种宣传品和小册子，免费发放。烟民们各种各样的惨状，登在报上，印在传单上，触目惊心。

传教士们的共识是：中国人吸食鸦片，相当于英国人酗酒，都极具危害性。鸦片不仅使人败尽家财，“成瘾”后还没有根治的方法。每个鸦片吸食者的身体素质和道德品行，都在持续性滑坡。在西方，酗酒令人臭名昭著，而鸦片的危害甚于酒精，在中国却流毒广被，令人痛心。

九江基督教会的传教士们，在美国卫理公会九江分会举办联席会议，研究动员和帮助民众铲除罂粟一事。

会议决定：立刻开始统计本地罂粟的种植面积，具体到户；统计完成后紧急派人采购冬油菜种子，分发给铲除罂粟后的人家种植；在市场上采买斗笠和蓑衣，奖励给铲除罂粟的农户，十分之一英亩以下的，奖励斗笠一顶，十分之一英亩以上的，奖励斗笠一顶加蓑衣一件。

天风堂、天声堂、天音堂等所有教堂，礼拜日布道会大力宣讲罂粟的危害。

换算为中国的地积计算法，一英亩约等于六市亩，十分之一英亩约为六分田。免费供应冬油菜种子用于改种，奖励斗笠和蓑衣，农民觉得可以接受了。

三个礼拜日之后，偷种罂粟的人家基本上愿意铲除“恶苗”了，冬油菜种子采购回来了，斗笠和蓑衣也买好了，铲除罂粟的行动全面展开。

庐山深处的传奇史诗：任见《牯岭秘纪-李德立传》（欧版）

在历史的长河中，总有一些人物以其非凡的勇气与远见，在异国他乡刻下深刻的印记。任见《牯岭秘纪-李德立传》便是一部揭开尘封往事，讲述一位西方传教士如何与中国名山——庐山结下不解之缘的纪实文学。

本书并非简单的传记，而是一段融合了探险、外交、社区建设与文化碰撞的“历史实情”与“反思图卷”。它详细记录了李德立如何克服重重困难，在庐山牯岭长冲地区获取土地、建立避暑山城的非凡历程。这个过程充满了戏剧性：从最初的“九峰购地”，到与地方官府的复杂“接洽”，再到遭遇“知县非法操作”和“道台的回应”，甚至引发了波及广泛的案件，导致“官府抓捕人数众多，入狱关押期限甚长”。作者通过李德立本人的视角，将这些环环相扣的“链条”娓娓道来，澄清了历史上许多的“误解”。

书中的故事远不止于土地纠纷。它生动描绘了牯岭从一片荒地发展为一座拥有民主管理机制的“云中山城”的过程。我们看到“牯岭市政议会”如何通过征集业主意见、投票表决来管理公共事务，也看到了医院、学校等公益机构的建立。李德立和他的家人最终住进了“金斯顿别墅”，在“月照松林”的静谧中，这座山城进入了“居住生活的民主管理阶段”。

此外，本书还牵连出更广阔的历史图景。它提到了同样被庐山吸引的人们，如美国作家赛珍珠，她在牯岭的别墅里决心投身写作，并最终以描绘中国农民生活的《大地》荣获诺贝尔文学奖。这些交织的线索，使得《牯岭秘纪》不仅仅是一个人的奋斗史，更是一扇观察清末民初中西文化交流、碰撞与融合的独特窗口。

对于读者而言，这本书的价值在于它提供了一份珍贵的、来自亲历者视角的第一手记录。正如李德立决定撰写《牯岭的故事》的初衷之一，是因为那些已购买土地的人“渴望知道”背后的奇异故事，而“惟有李德立能够说明白”。如今，这段被完整记录下来的“传奇般的故事”，以其真实的细节和历史的厚重感，等待着当代读者去探寻和思考。

如果您对近代中国历史、中西文化交流史，或者那些在时代洪流中凭一己之力开创社区的传奇人物感兴趣，那么《牯岭秘纪-李德立传》将是一本不容错过的佳作。它将带您步入庐山清凉的云雾之中，领略一段波澜壮阔而又充满人情味的秘史。

任见《高山之上》（李德立传·欧版）简介+目录『原创』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見著

巴黎雷歐審核

本書簡介

一位西方巨人，一座中国名山，一段历史实情，一部反思图卷。

第一章酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任见《老坑深处》（欧版）

本书简介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

这是一个坑的传奇。在很久很久以后，还会有人记得这个坑的风雨沧桑吗？这个坑的一切，或许被忘记，或许长期存在于在你、我、他的血脉里，谁知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

第一章情网初样

第二章盆罐姐妹

第三章快放下我

第四章革命雄风

第五章雾中纸灰

第六章疯狂动物

第七章牛屎升帐

第八章暗中较劲

第九章小姐灭火