本文是圆方的第1570篇原创
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01
今天继续在清华上课，上了一整天社会学的课。
授课老师是蒙克老师，蒙克老师现为清华大学公共管理学院的博导，兼任苏世民书院副教授。
深耕社会学、比较社会政策与政治经济学研究。研究聚焦养老改革、家庭生育政策、全球化与劳工政治。
原本看到课表以为是一个蛮无聊的课程，不过在认认真真听了一天之后，感觉收获爆棚。
未来几天，圆方将会分好几天跟大家唠唠。
大家好，我是圆方，今天我们一起聊聊：
四大名著的尽头是考编
02
为什么今天的我们，更需要去学习社会学？
在今天之前，圆方也觉得我们都在这个社会上活了40年了，还需要去学习如何认识社会吗？
先听听小伙伴们的意见
今天学习完之后，圆方才慢慢理解社会学到底在讲什么
蒙克老师说，社会学并非单纯记录社会现象，而是一套理解人与时代的思维工具。
它是以个体与社会结构的互动为核心，跳出单一立场与碎片化舆论，用理性框架拆解圈层差异、政策变迁、数字异化等现实问题。
它不提供标准答案，而是训练人穿透表象，看清制度、文化、阶层如何塑造每个人的选择。
学习社会学，本质上是在训练我们的思维模型。
我们的思维模型决定了自己的思维方式，决定了自己看向哪里，决定了应该如何去问问题。
而有没有问对问题，在当下这个时代，是解决问题第一步也是最重要的一步。
03
在课程中，蒙克老师引用了费孝通在《乡土中国》里面对于中国所下的一个定义，帮助我们认识一个真实的中国。
"从基层看去,中国社会是乡土性的。" "这基层上曾长出一层比较上和乡土不完全相同的社会,而在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。"
当下中国所有存在的现状，都来自于这三层社会的叠加。
所谓的乡土性，是那一种流动性偏低、重视人情世故、抱持特殊主义，对外相对保守的社会状态。
(需要明确，不只是中国存在乡土性社会，像美国的红脖子们也是乡土性的一种很明确的代表)
所谓长出一层比较上和乡土不完全相同的社会，指的则是根植于中国文化的官本位思想。
官本位社会的最大特征是有一种“管”的思维，与乡土社会的尊卑，长幼相契合。
与此同时相对而言，“官本位”社会更加重视分层，无视分类，轻视分工。
因为"管"旨在可控，实现安全；
"分工"带来陌生和异质，并且导致相互依赖，从而都会催生焦虑。
在官本位的社会中，社会从来不是一系列"平行线"，而是（垂直向上的）"相交线"
而最后，很特殊的社会
指的是那种“现代性”的社会
所谓"现代性"的社会，是和传统社会对应来讲的。
传统社会是一种"熟人社会"，强调"角色逻辑", 更多重视"强关系"
现代社会是一种"陌生人社会"，强调"契约逻辑",更多重视"弱关系"
而今天中国社会多元状态共存和错配的状况，是当代管理的核心难题。
04
今天不展开讲太多哈，单独讲一讲官本位这件事。
蒙克老师在讲的时候，引用了巴尔扎克在《人间喜剧》的一句话：
“小说被认为是一个民族的秘史。”
中国如果说小说，那最出名的肯定是四大名著《西游记》《三国演义》《红楼梦》《水浒传》。
当我们用考编的视角来看这四本小说，就能看到不一样的意味：
《水浒传》讲的是：
"落草为寇者通过招安洗白，换取体制内编制，最终被体制吞噬的故事。"核心是"求编制而不得善终"。
《西游记》讲的是：
"一个有前科的团队，通过完成朝廷（天庭／灵山）外包项目，历经磨难最终全员获得正统编制（成佛成菩萨）的逆袭之路。"
《三国演义》讲的是：
"在最高编制（皇权）崩塌后，各路有正式名分或自创名分的诸侯，利用'编制'合法性进行的权谋博弈。"
《红楼梦》讲的是：
"豪门世袭编制耗尽、恩宠断绝后，从荣到枯的全过程。"可以概括为"靠编制庇护的繁华，失去编制后的苍凉"。
所以从这“四大名著”，能够窥看到中国社会的本质。
所以小伙伴们是如何看待当今真实的中国社会呢？可以在留言区留下你的回答。
圆方会认真回复每一条留言，直到哪位小伙伴说“我爱你们”，圆方就可以睡觉啦。
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