小暑是二十四节气中的第11个节气，也是干支历午月的结束以及未月的起始。按照公历计算，在每年7月7日或8日前后、太阳到达黄经105°时即为小暑，此时的天气已经十分炎热，但尚未到达一年之中最热的时候。
暑，热也，小暑即为小热，盛夏已经来临，天气开始炎热，却还没到最热。“斗指辛为小暑，斯时天气已热，尚未达于极点，故名也”。小暑正值初伏前后，空气湿度逐渐加大，天气由干热转为闷热。“桑拿模式”即将开启，你准备好了吗?
小暑：二十四节气第11个节气
日期：2026年7月7日 （星期二）
时间：09时56分40秒
农历：丙午年五月二十三
干支：丙午年 乙未月 壬午日
斗柄：指丁（南偏西 15°）
《淮南子·天文训》第十七部分...“加十五日指丁则小暑，音比大吕”，这一记载将节气运行与天干、十二律吕相对应，是汉代“天人合一”的时空认知体系。元代吴澄所著的《月令七十二候集解》中，对小暑的命名逻辑做出了更清晰的阐释：“六月节……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也”，点明“小暑即小热”的含义。此时大地虽已进入盛夏，但尚未抵达一年中最热的峰值，暑气尚处于“犹小”的阶段。
从气候规律来看，小暑节气的核心特征被民间谚语精准概括为“小暑大暑，上蒸下煮”“节到小暑进伏天”。传统的“三伏”计算方法以夏至后第三个庚日为初伏之始，小暑节气通常恰好处于初伏前后，此时江淮流域的梅雨逐渐结束，暖湿气流与地面高温交织，空气湿度显著上升，天气从之前的干热转为闷热，“桑拿天”开始成为主流天气模式。这种气候特征并非现代才有，清代《清嘉录》中就有记载：“六月初，暑气郁蒸，人如在深甑中”，与今日我们感受到的“上蒸下煮”的体验完全吻合。
汉代崔寔在《农家谚》中留下了“六月弗热，五谷弗结”的农谚，明确指出小暑时节的充足热量是夏秋作物灌浆、壮籽的必要条件。时至今日，我国大部分地区的农作物在小暑时节都进入了茁壮成长的关键阶段：东北与西北地区开始收割冬、春小麦，江淮流域的早稻进入灌浆后期，棉花则进入花铃期，各地农忙都集中在田间追肥、除草、防治病虫的环节，农谚里“夏播作物间定苗，追肥治虫狠锄田”的描述，正是千年来小暑农事活动的真实写照。
小暑三候
古人将小暑的十五天划分为“三候”，每五日为一候，以三种典型的自然现象精准标注节气的物候变化，这一划分最早载于《月令七十二候集解》，后世诸多方志与民俗典籍都对其进行了更细致的补充记录。
· 一候温风至
《月令七十二候集解》“初五日，温风至”，意思是小暑时节，大地上再也找不到一丝清凉的风，所有拂过面颊的风都裹挟着热浪。这一物候特征在古代方志中均有印证，清代四川《成都通览》中就有记载：“小暑后，热风时起，白昼行途，汗出不止”，生动描绘了蜀地小暑之后热风裹挟暑气的景象。古人认为春风温厚、秋风肃爽，唯有小暑之后的风，是带着暑气蒸腾的“温风”，标志着盛夏的暑气已经完全覆盖大地。
· 二候蟋蟀居宇
《诗经·七月》中有相关的诗意描述：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，这里的“八月”指的是夏历六月，恰好对应小暑节气。明代《月令广义》对此解释：“暑极，蟋蟀避热，去野而就宇下”，意思是小暑时节田野间的气温过高，蟋蟀无法再在开阔的野外栖息，纷纷离开田垄，躲到庭院的墙角、屋檐下避暑。清代江南的《苏州府志》中也有记载：“六月，蟋蟀鸣于阶侧，儿童多取瓦盆畜之”，可见当时民间在小暑之后就有了逗弄蟋蟀的消夏习俗，正是顺应了“蟋蟀居宇”的物候规律。
· 三候鹰始鸷
《逸周书·时训解》中记载：“小暑之日，温风至，又五日，蟋蟀居壁，又五日，鹰始挚”，这里的“挚”与“鸷”相通，意为雄鹰开始变得刚劲有力。清代《顺天府志》记录：“六月，鹰隼高飞，云间时见其盘旋”，古人观察到，小暑之后地面的热浪会影响猛禽的飞行，它们便主动前往高空活动，这一自然现象也被纳入了节气物候的体系之中，成为古人判断小暑时节是否到来的重要标志。
小暑三候，本质上是古人对自然生命节律的细致观察：从风的温度，到小虫的栖息选择，再到猛禽的飞行高度，用三种不同维度的自然变化，把抽象的“暑气渐盛”转化为人人可感的具体场景，让节气不再是书本上的日期，而是融入日常生活的自然指引。
小暑养生
小暑是一年中人体阳气最旺盛的时节，此时暑邪兼具“热邪”与“湿邪”两种属性：热邪会让人烦热出汗、耗气伤津，湿邪则黏滞重浊，容易困住脾胃，导致肌体困重、头重如裹。因此小暑养生的核心原则，在《黄帝内经》提出的“春夏养阳”基础上，衍生出了防暑降温、健脾祛湿、养心安神三大核心方向，诸多古代中医典籍与地方养生文献都留下了对应的实操方法。
顾护心阳，保持平心静气。传统中医理论认为“夏属火，其气通于心”，小暑时节心气最容易过旺，人也容易出现烦躁不安、心烦失眠的症状，尤其是心脑血管基础较弱的老年人，更要注意减少过度的体力消耗，避免大汗淋漓。
唐代孙思邈在《千金要方》中就提出：“夏三月，常宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减”，也就是我们常说的“心静自然凉”。民间也流传着“小暑午睡，胜似补药”的说法，清代《养生随笔》中记载：“长夏昼长，午间小睡片刻，则午后精神倍爽”，小暑时节正午11点到1点是心经当令的时段，短时间的午休可以帮助收敛心神，哪怕没有条件躺卧午睡，闭目静坐十分钟，也能起到养护心气的效果。
健脾祛湿，应对长夏湿邪。小暑所在的农历六月又被称为“脾月”，中医认为脾的特性是“喜燥恶湿”，而长夏的湿邪最容易困住脾胃，很多人小暑之后出现全身倦怠、不思饮食、舌苔厚腻的“疰夏”症状，正是因为脾胃被湿气所困，运化失常。宋代《太平惠民和剂局方》中就记载了用山药、薏苡仁、白扁豆健脾的食养方法，民间也一直保留着小暑喝清粥的传统，《成都通览》中记载清末蜀地人家“六月晨起，多饮绿豆粥、荷叶粥，清暑而不伤脾”，不用厚重的滋补食材，用清淡的粥水养护脾胃，既补充了流失的水分，又不会给肠胃增添负担。
正确防暑，避免耗伤气津。小暑时节出汗多、消耗大，补充水分要讲究方法，大口猛灌冰水反而会让寒气闭在体内，清代《暑病指南》中明确提出：“夏月饮水，宜温不宜冰，徐徐饮之，令汗孔疏解，暑气自散”，多喝温水才是正确的补水方式，既能快速补充身体流失的水分，又不会刺激肠胃。日常可以用竹叶、金银花、薄荷叶少量泡茶，起到清热解暑的作用，也可以适量多吃冬瓜、丝瓜、黄瓜这类性味甘淡偏凉的蔬菜，少量食用苦瓜这类带苦味的食材，还能起到健胃燥湿的效果。
小暑禁忌
小暑时节的诸多养生禁忌，都是古人在千百年的生活实践中总结出来的经验，很多禁忌背后都有明确的医学逻辑，在历代养生文献中都能找到对应的佐证。
禁忌一、忌过度贪凉，过食生冷。《养老奉亲书》记载：“夏月天暑地热，人多食冷，腹内受寒，必成霍乱吐泻”，小暑时节人体的阳气浮在体表，脾胃内里的阳气相对虚弱，如果一次性吃太多冰饮、冰水果，很容易让寒湿之邪直接伤到脾阳，引发腹痛、腹泻。民间一直有“天时虽热，不可贪凉；瓜果虽美，不可过食”的谚语，尤其是刚从冰箱拿出来的食物，最好放置片刻再食用，避免冰冷的食物直接刺激肠胃。
禁忌二、忌“夏不坐木”。清代《燕京岁时记》记载：“六月，露天木凳，经雨露日炙，其里含湿，人坐之，易受湿气”，夏季气温高、湿度大，露天放置的木质椅凳经过露打雨淋，外表看起来是干的，经过太阳一晒，内部的潮气就会向外散发，长时间坐在上面，湿气很容易侵入关节，诱发风湿、关节炎等疾病，中老年人尤其要注意避免。与之对应的还有“夏不坐石”的说法，石头的寒凉之气更重，久坐会让寒气侵入人体，损伤阳气。
禁忌三、忌高温时段剧烈运动，大汗伤阳。《黄帝内经》提出“夏三月，无厌于日，使气得泄”，但这里的“泄”指的是适度出汗，并非在正午高温时长时间暴晒、剧烈运动。元代《摄生消息论》中明确写道：“夏季于檐下、过廊、弄堂破窗处纳凉，皆胜于家中，不得于星月下露卧，兼便睡着，使人扇风取凉，一时虽快，风入腠理，其患最深”，小暑时节的运动最好选择在清晨或者傍晚天气凉爽的时候，以散步、八段锦这类温和的运动为主，运动后及时补充温水，避免大汗淋漓之后阳气随汗液过度耗散，引发心慌、胸闷的不适症状。
禁忌四、忌饮食不洁，引发胃肠疾病。小暑时节气温高，食物很容易腐败变质，《金匮要略》中早就提醒：“夏月食剩之物，经宿则不可食，食之必吐利”，夏季是消化道疾病的高发期，变质的肉类、隔夜的凉菜很容易滋生细菌，食用之后可能引发痢疾、食物中毒，严重时甚至会危及生命，因此小暑时节一定要注意食材的新鲜清洁，不吃腐败变质的食物。
小暑民俗
小暑的民俗活动大多与“迎暑”“避暑”“祈安”的主题展开，不同地域的民俗各有特色，在各地的方志中都留下了详实的记录，充满了生活的烟火气。
习俗一、“食新”。小暑时节恰逢新米刚刚收割完成，很多地区都保留着“食新”的传统，清代《江南通志》中记载：“六月，农家割新稻，荐于祖先，而后阖家食新米，饮新酿，谓之食新”，人们把刚收割的新米煮成饭，先祭祀祖先与天地，之后全家一起品尝新米，既是庆祝丰收，也有“吃下辛苦，换来来年风调雨顺”的美好寓意。
习俗二、食俗。民间一直流传着“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”的说法，小暑过后进入头伏，天气炎热人们往往胃口不佳，饺子作为开胃解馋的传统食物，最适合伏天食用。鲁南和苏北地区则有小暑“吃暑羊”的传统，《彭城志》中记载当地民谚：“彭城伏羊一碗汤，不用神医开药方”，伏天喝一碗鲜美的羊肉汤，可以补充人体损耗的阳气，祛除体内的湿气。除此之外，小暑还有吃黄鳝、吃蜜汁藕的习俗，民间有“小暑黄鳝赛人参”的说法，夏季的黄鳝最为肥美滋补，性温味甘，能够补中益气、除风湿，符合中医“冬病夏补”的理念；而小暑吃藕的习俗在《本草纲目》中也有记载，六七月的嫩藕脆美甘润，清热养血，用小火煨烂之后淋上蜂蜜，还有安神助眠的效果。
习俗三、“晒伏”。民谚有云“六月六，人晒衣裳龙晒袍”“六月六，家家晒红绿”，小暑前后的农历六月六，是一年中日照最强、辐射最足的日子，家家户户都会把箱柜里存放的五颜六色的衣服、被褥拿出来晾晒，让阳光祛除潮气，避免衣物发霉生虫。而对古代文人来说，这一天最重要的雅事是晒书，《世说新语》中记载了东晋名士郝隆“袒腹晒书”的典故，别人都晒绫罗绸缎，他躺在太阳底下晒肚子，说自己是在晒腹中的万卷诗书，这一风雅传统流传下来，清代很多地方的书院都会在小暑前后晾晒藏书，避免书页受潮被虫蛀。
习俗四、簪茉莉。小暑时节茉莉盛开，江苏、上海等地的女子素来有簪茉莉的习俗，《晋书》中就有“都人簪奈花”的记载，这里的“奈花”就是茉莉。苏州的花农会把连蒂的茉莉花用细铁丝扎成花球、花带，走街串巷叫卖，女子们把茉莉簪在鬓边，或是挂在衣襟上，花香清润，既能驱散暑天的秽浊之气，又满是婉约的风情。讲究的人家还会把茉莉花架在井水之上密封一夜，第二天得到的花露用来点茶，清香扑鼻，是独属于小暑的浪漫。
结 语
小暑从来不是一个只代表“炎热”的节气，它藏着古人对天时运行的精准观测，藏着农耕文明的生活智慧，也藏着中国人独有的生活美学。从《淮南子》的天文记载，到《月令七十二候集解》的物候定义，从历代养生典籍的护养方法，到各地方志记录的民俗风情，跨越数千年的时光，小暑的文化内涵依然鲜活地留在我们的生活里。在2026年的这个小暑，顺着古人留下的智慧，温养身心、顺应时节，我们便能在蒸腾的暑气里，寻找到一份属于盛夏的从容与清凉。
—— 2026丙午年仲夏成都 • 西林书院
编辑：元慧 小冉
校审：梅园居士
出品：正源致知
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