去年湘超比赛期间，舜帝作为永州人的“祖公佬子”，被恭敬地请出来为永州队加油。作为一个永州人，每当向外界介绍家乡时，宁远九嶷山与舜帝陵总是最重要的名片。那种“舜帝长眠于此”的文化自豪感，深植于永州人的血脉之中。
但若抛开情感，冷静地审视有关舜帝的历史，我心中常有一个疑问：舜帝，真的葬在九嶷山吗？
根据古籍记载，舜帝禅让帝位给大禹后，南巡到九嶷山，崩于苍梧之野，于是葬在这里。可是我们如果计算一下舜帝的年纪，禅位时已年近百岁。4000多年前的一位百岁老人，从中原腹地长途跋涉到当时被视为“蛮荒瘴疠”的湘南地区，实在不太现实。
即便到了清代康熙年间，湖南巡抚 赵申乔 在奏请“湖南湖北分闱”时，仍强调湖南的秀才去武昌参加乡试过洞庭湖时，水险浪急，常有翻船的危险，更不用说4000年前的远古时代。彼时的洞庭湖与云梦泽连成一片，沼泽密布，原始森林中猛兽成群，加之南方湿热，对中原人而言无异于绝境，绝非老迈帝王南巡的理想路线。
其实，从古至今，许多学者都对“舜葬九嶷说”提出过质疑。北宋的司马光就曾在诗作中直言：“虞舜老倦勤，荐禹为天子。岂复有南巡，迢迢渡江水？”他认为舜帝若已禅位，便没了南巡的名分，何况体力也跟不上。唐代文学家元结曾作过道州刺史，九嶷山当时在道州境内。他在《舜祠表》一文中对舜帝葬在九嶷山的说法也持保留态度。而近代史学大家钱穆先生更在《史记地名考》中直接指出，舜帝活动的核心在黄河流域，晚年的南巡最远不过到达汉水流域，“舜葬九嶷”是后人为了大一统的政治目的，将北方古地名“搬运”到南方的结果。
尽管疑点重重，“舜葬九嶷”在西汉却是当时人的共识。史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中写道：“（舜）南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”司马迁不仅明确了舜帝葬于九嶷山，还解释了汉武帝时设立的零陵郡名称的由来，因为郡里有舜帝陵，而舜帝陵位于泠（零）水河畔，故又名零陵。成型于西汉晚期的《山海经》也多处提到“舜葬九嶷”，比如《山海经·海内东经》记载：“湘水出舜葬东南陬，西环之入洞庭下。”
1972年出土于长沙马王堆汉墓的《长沙国南部地形图》（绘制于公元前168年之前）上，用以表示九嶷山的九根柱子右侧位置标注了“帝舜”二字，说明西汉初期九嶷山就有舜帝的祭祀场所。2000年前后， 考古工作者在九嶷山玉琯岩的深层地层中发现了汉代祭祀坑、大型建筑基址及高规格遗物，印证了古地图上的标注。
然而，将视线投向西汉之前，文献记录却有不同的意见。战国时期的孟子在《孟子·离娄下》中说“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。战国魏国史书《竹书纪年》也记载：“四十九年，帝居于鸣条，鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉。”这两处战国时期的文献都指出舜是葬在一个叫“鸣条”的地方。
那么“鸣条”是不是今天宁远的九嶷山一带？答案是否定的，因为“鸣条”在《尚书》中有记载，正是商汤灭夏的决战之地，虽然没有明确的地理坐标，但是“鸣条”一定是夏人或者商人主要活动范围之内，在山西、河南一带，绝不可能在湘南的九嶷山。
那么为何从战国到西汉，舜帝的葬地发生了如此巨大的地理漂移，从北方的“鸣条”转移到了湘南的九嶷山？
我的猜测是“鸣条”与九嶷山之间的一处共同点造成了这个变化。《竹书纪年》里提到，帝舜葬在鸣条的苍梧山，而九嶷山一带在战国和秦时期属苍梧郡。我觉得共同的“苍梧”就是解开这个谜的钥匙。
在传世的史书里，最早出现的苍梧郡是汉武帝时征服南越国后设立的，在今天广西的梧州一带。可是二十年前在湖南里耶出土的秦代简牍证实，战国时期楚人就已经在湖南南部设置了苍梧郡，并且秦代因袭之。里耶秦简表明，当时洞庭湖至南岭一带有两个郡，洞庭郡和苍梧郡（偏偏没有《史记》中的长沙郡）。这也佐证了《战国策》与《史记·苏秦列传》记载的“（楚）南有洞庭、苍梧”，以及《后汉书·南蛮西南夷列传》记载的“吴起相悼王，南并蛮越，遂有洞庭、苍梧”。从战国晚期至秦代，地处湘南的九嶷山是属于苍梧郡的管辖范围。
楚国虽疆域辽阔，军事力量强大，却长期被中原诸侯斥为“蛮夷”。楚人对受到的歧视非常不满。比如楚国第一代国君熊绎曾与齐国君主齐丁公、卫国君主卫康伯、晋国君主晋侯燮和鲁国君主伯禽一同担任周康王的大臣。周康王分四位诸侯以珍宝之器，而同事周康王的熊绎却无分。五百年后的公元前530年，楚灵王仍然忿忿不平地提起此事。楚王熊渠自己还曾说过“我蛮夷也，不与中国之号谥”。
战国时代，在与中原诸侯争雄的过程中，楚国产生了强烈的“华夏正统”的愿望。既然《竹书纪年》说舜葬于“鸣条苍梧山”，而楚国正好将新占领的越人故地命名为“苍梧郡”，那为何不将苍梧郡内的九嶷山附会为古书中的“苍梧山”呢？这样楚国最南端的苍梧郡就成了帝舜的葬地，不就证明了楚也是华夏正朔吗？
我想，楚国人在设置苍梧郡之后，很可能开始在当地祭祀舜帝，高调地将这位华夏人文始祖请入自家领地，并逐渐形成祭祀传统 。楚国的这场“正统化运动”使得苍梧郡渐渐成为祭祀舜帝的主要场所。
楚人的这场运动颇为成功。我们读屈原的《离骚》就能发现，《离骚》中有浓重的舜帝崇拜（舜帝在文中被称作重华）。 至少 说明，在战国后期，舜已经成为楚文化中备受尊崇的人文始祖之一。可能从屈原的个人经历来说， 遭贬湘江一带的洞庭郡，让他与崩于更南面的苍梧郡的舜帝产生了共情。后来 不但楚人逐渐接受了“舜葬九嶷”的说法，秦人也接受了这一观点。秦始皇南巡至云梦，就曾“望祀虞舜于九嶷山”。
随着楚国人刘邦推翻秦朝建立汉朝，楚文化成为汉帝国主流文化，“舜葬九嶷”更是深入人心。公元前111年，汉武帝设零陵郡，相当于官方彻底承认了九嶷山是舜帝陵所在。
不过对于我们来说，舜帝是否真的葬在九嶷山已经不重要了，两千多年以来，舜帝与九嶷山早已融为一体。九嶷山超越了物理意义上的陵墓，成为湖湘大地接受中原文明洗礼、完成“华夏化”进程的地理丰碑。
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