《中国古代小说史话》，程毅中著，石雷编选导读，华文出版社2026年5月版。
内容简介
程毅中先生是从事古籍整理及古代小说研究的著名学者。该书从其论著中精选了关于中国小说史的精华篇章，以其学术研究的方法与准则为宗旨编为一集。
该书既有对小说史观的宏观建构和中国古代小说变迁的精要梳理，也有对敦煌俗赋的渊源与变文关系、宋元小说的写实手法与时代特征、清代小说文体的突破等中国小说不同时代特质的透辟阐发，还有对《三国志演义》《聊斋志异》《水浒传》等小说经典的精彩个案研究。
同时，将古代小说研究和古籍整理相结合，是小说文献研究方法论的总结与反思，全书深入浅出，于严谨平实中闪现着卓见与睿思，是公众了解中国小说的源流与特质的精华读物。
目 录
导读：程毅中先生小说史观的开拓与创新
第一辑 小说史观与小说文体
试论古代小说与当代国学
试论中国古代小说观的传承和发展
读文学古籍如何结合“非遗”传承
敦煌俗赋的渊源及其与变文的关系
第二辑 宋元话本
关于宋元小说研究的若干问题
宋元小说的写实手法与时代特征
《水浒传》与宋元话本
《三国志演义》与宋元话本
《碾玉观音》与刘锜的诗词
《清平山堂话本校注》前言
第三辑 经典释读：视角与方法
《史记》是一部经典的文学著作
《绿野仙踪》对《西游记》的“改造”
反两纲的斗争
古体小说的新高峰
《度柳翠》《私红莲》的前因后果
《歧路灯》的求真写实
《儒林外史》的重大突破
第四辑 古代小说校雠学
中国古代小说的文献研究
《稗家粹编》整理与研究的新发现
读《启颜录笺注》随笔
第五辑 细读与精解
忠义军与《忠义水浒传》
浪子燕青与梁小哥
难以看清真容的女鬼林四娘
《金瓶梅词话》与《宣和遗事》
《拦路虎》的入话诗及其时代
第六辑 守望与传承
试述吴组缃先生的中国小说史学术思想
重读朱东润先生的《宋话本研究》
孙楷第先生印象记
第七辑 书评
《中国小说史学史长编》读后
略谈明清传奇小说
导读
程毅中先生小说史观的开拓与创新
石 雷
程毅中先生，1930年生于江苏苏州。1950年，考入燕京大学国文系；1951年4月至1952年2月，任中国人民大学数学教研室资料员。1952年2月至8月， 重回燕京大学国文系；9月，转入北京大学中文系。1955年毕业于北京大学中文系，1957年2月至1958年12月在北京大学中文系读研究生期间先后师从浦江清、吴组缃等著名学者。
程毅中先生
1958年调入中华书局，编审，曾任副总编辑。1995年受聘为中央文史研究馆馆员，为中央文史研究馆资深馆员。曾任全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国古籍保护专家委员会委员，中国作家协会会员，敦煌吐鲁番学会顾问，中国古籍保护协会顾问，国务院参事室和中央文史研究馆主办的中华诗词研究院顾问。2012年被中国出版集团公司评为首批“编辑名家”。
与一般学者不同的是，程毅中先生的学术与其从事的编辑工作紧紧相连。先生自1958年进入中华书局，曾主持编订中华书局文学古籍的整理出版规划，整理《王船山诗文集》《海瑞集》《徐渭集》等重要别集，编发《全元散曲》《元曲选外编》《李太白全集》（线装大字本）等重要稿件，影印李善注《文选》（尤袤刻本），组织策划《先秦汉魏晋南北朝诗》《全唐文》《宋诗钞》《全辽文》《金文最》《全金元词》《元诗选》《明文海》《全清词钞》《词话丛编》《古本小说丛刊》等大型古籍出版项目，以及“中国古典文学基本丛书”“古体小说丛刊”“明清传奇选刊”等古代基本典籍丛书。
这些工作在嘉惠学林的同时，也为先生开拓了广阔的学术视野。
《古籍整理浅谈》
程毅中先生的古籍整理与古代小说的研究，成就斐然，贡献卓著。整理出版的小说类古籍有《隋唐嘉话》《玄怪录》《续玄怪录》《燕丹子》《花影集》《云斋广录》《轮回醒世》《古体小说钞》《宋元小说家话本集》《清平山堂话本校注》《宣和遗事校注》等，著有《宋元话本》《古小说简目》《唐代小说史》《宋元小说研究》《明代小说丛稿》《中国小说史料简论》《古体小说论要》《近体小说论要》《中国诗体流变》等学术专著，发表相关研究论文二百余篇，所有这些，奠定了先生在古代小说研究领域卓越的学术大家地位，成为他那个时代具有代表性的学者之一。
这些研究深化了古代小说研究的诸多领域，对古代小说及古代文学研究产生了深远影响。
程毅中先生的治学路径难以复制，先生毕生贡献于编辑工作，同时也毕生致力于学术研究，先生将丰富编辑工作经验化为其稳实文献功底的重要基础，并将其精准的学术判断与严谨的治学态度化境为其学术研究的方法与准则，在编辑和研究之间建立独具个性的学术体系，平实严谨，自成一格，对古代文学尤其是古代小说研究具有范式意义。
《隋唐嘉话 朝野佥载》
程毅中先生著作等身，成果丰赡，这无疑给本书选编增加了难度，因为无法穷尽先生丰富的学术成果，因此尝试从几个方面选编，期待能够多角度呈现先生的学术理路及学术旨趣的内核，这也是先生对学术最独特也是最有价值的贡献所在，如此或许不仅可以加深我们对其学术思想及学术精神的认知，同时也能对其学术思潮的变化和转型有所体悟。
基于这一宗旨，本书选编分为几个部分：小说史观与小说文体、宋元话本、经典释读：视角与方法、古代小说校雠学、细读与精解、守望与传承等。
评价一位学者的学术成就，自然不能仅仅局限于其单部论著，也许可以沿着其研究的线索，追溯这位学者在学术史上特有的内在而本质的存在。而选编也无法涵盖先生的全部作品，而且也不足以反映先生学术的整体面貌，但是至少可以大体窥探先生学术观演进的基本脉络以及在学术史上的独特价值。
小说史观与小说文体部分，着重于程毅中先生古代小说研究具有理论阐释和方法论意义的标志性论述。
《古体小说论要》
古代小说文体的独立以及演化的历史轨迹，是小说研究的核心和重点，先生提出“古体小说”与“近体小说”的划分与判断，这些论点分别见于其所著的《古体小说论要》《近体小说论要》。如此划分，目的是重新审视小说文体的特点及其独立性。
同时，这两部著作关注到小说文体特征与时代的关系，将对小说文体的审视放置于文学的原生态之中：“我将古代小说的发展分为三次变迁，拟定第一次变迁的转折点在建安时期，由于叙事赋的关系，虚构代言叙事都有所发展，其实，在那个时候并没有古体近体之分，文言与白话的距离也不是很大，文言和白话的区别是逐渐扩大的。所以，古体和近体的分别是魏晋以后了”（李小龙《丹铅绚烂焕文章——程毅中编审访谈录》，《文艺研究》2017 年第一期），这种发明体现出其理论的科学性，这种科学性的基础来自先生多年的古籍整理与文献研究，以及宏通的学术视野，呈现的是对研究对象的精准把握与裁断。
《近体小说论要》
另一个突出的具体体现便是先生《唐代小说史》对唐代小说高屋建瓴的点睛之笔——“诗笔”，全书梳理小说发展进程时辨析了诗笔的渊源——秦汉时期汉赋赋体。这个论点的形成得力于先生对敦煌文献的深耕，并由此形成的对俗文学文体的宏观把握，水到渠成得出的结论。
从敦煌俗赋上溯到秦汉的杂赋，先生写成系列论文，本书第一部分选编的《敦煌俗赋的渊源及其与变文的关系》便是其标志性的研究之一，文中强调“它（变文）不仅与杂赋有继承关系，而且与屈原赋也有密切的因缘；它不限于四言、六言和七言，还应该包括五言、杂言以及散文体的句式，这些句式都可以从秦汉魏晋的赋里找到来源”，这样的结论重视历史语境，廓清了俗文学文体的相关问题。
此文发表于1989年，当时正是学术观点纷繁多样的时代，先生在文中诚恳而自谦，指出这是他的大胆假设。
几十年后的今天回望学术史，可以看得更加清楚：先生的假设立足于文献，辅以坚实的考辨，再加勇于打破文体的界限、雅俗的界限，因此迄今为止其理论仍具有不可忽视的独特价值，其目光见识迥出时辈之上，学术的发展证明了其观点的前瞻性。
此后，先生将这一论题延伸拓展，写成《唐代小说史》，从文学、学术思潮变迁与史学观念变化等多个层面对唐代小说史展开多维度的透视与梳理，从而使其成为唐代小说研究的扛鼎之作。
《唐代小说史》
先生所秉持的文学史观，一直贯穿于先生的学术人生，第一部分选编的《试论中国古代小说观的传承和发展》中写道“我们研究小说史，不仅要帮助广大读者读懂古代优秀的小说，而且也要帮助当代作家借鉴古代小说观的优秀传统，传承中国特色的古代小说观的原生基因，作出创新性的发展，这是我学习中国小说史六十年来的一点体会”。
这篇文章写于2021年，先生一生宽厚仁和、谦逊勤奋，将重要的发现与推进仅仅称为点点体会，这正是理想文人胸襟的完美写照，正如古人所说“大约胸襟高，立意高，见地高，则命意自高”。而正是这些点点滴滴构成了程毅中先生学术成就的有机整体。
这其中最耀眼的便是程毅中先生的宋元小说研究，先生一生专注于此，成果丰厚，是其学术史进程中最有影响的一脉。思路清隽，在平实的考辩中显出个性，渗透着先生对古代小说原生基因探索的执着，这种执着是反思也是创新。
《宋元小说家话本集》
先生整理出版《宋元小说家话本集》《清平山堂话本校注》《宣和遗事校注》等多部古典小说基础文献，并撰写《宋元小说研究》《近体小说论要》等多部学术论著。
话本小说作品文献形成有着其独特的复杂性、特殊性，话本的发展历史在初生期基本上由“说话”记录整理成文，到文学修养较高的文人加入的成熟期，话本才逐渐具有了与传统诗文并肩而立的文学品格。这个历史演变过程中的口头文学与书面文学的隔离与交融，是学界一直关注的重点。
先生曾回忆他对近体小说的研究，始于浦江清先生指定的《宋元话本》论文，虽然这篇论文未能在老师的指导下完成，但先生说自己一辈子都以宋元话本为中心展开研究，从未放弃过，他也一直记得浦先生曾说：“没有宋元话本就没有后来明代的拟话本小说、长篇的章回小说；没有这些无名氏文人，就不可能产生施耐庵、罗贯中这样伟大的小说家。宋元话本的重要地位即在于此。”
基于宋元话本文献形成的复杂性、特殊性以及不确定性，学界的研究非常之丰富，方法也多样，但先生的研究仍坚持其一贯以文献为基础的思路，从细微之处层层深入，最终获得对研究对象的整体认知和把握。
《宣和遗事校注》，程毅中校注，中华书局2022年3月版。
本书选编《关于宋元小说研究的若干问题》一文写道：“史料残缺不全，或相互矛盾，必须经过分析和考辨，才能得到比较接近实际的结论。至于由史实引申而出的史论和历史规律，那是更深一层的研究了。但离开了史料，包括作品本身，则史实也无从把握。无论是小说史还是文学史乃至作家作品的研究，都只能以史实本身作为第一手的对象。否则在逻辑推理和宏观考察的过程中，可能会走入揠苗助长或扣盘扪烛的误区。”
这里，先生将其研究思路阐述得十分清楚，其多部话本小说基础文献的校勘整理出发点均在于此。
如先生对《清平山堂话本》的校注，不仅校正文字和解释词语，而且为作品的断代提供了可信的科学依据，为话本的世代累积史提出了明晰的论断。其中的注释关注到近代汉语研究的成果，同时也运用大量史料的考证，打破了学科的壁垒，使具体的文献变得立体鲜活，也更切近历史和小说发展的真实。
《清平山堂话本校注》
本书选编的《< 水浒传 > 与宋元话本》一文，挖掘以往并未注意到的《水浒传》与宋元话本小说元素之间的相关联系及其种种表现，这些现象的揭示对理解《水浒传》的成书无疑是有意义的。
在学界几成定论的景象中，先生看到小说文本更为复杂的情形，并给予这样的局面构成更为客观、辩证的观照，文中写道：“我觉得它（《水浒传》）还保存了许多宋元话本的元素，本身基本上就是一部话本小说。我摸索到的只是大象骨头的几块化石，难以复原大象的整体。然而，总觉得从中还是可以探索到中国长篇白话小说传承、演化、发展的一点线索。”
省净的文字，深入浅出，这种气韵格调是文人识见与判断力的呈现，背后是先生对学术史的熟稔，对文献把握的敏锐和穿透力，而且在阐释研究对象时，并没有停留在具体作品的考述上，而是将其放在文学史的大环境中去考察，同时指出其价值不能仅仅着眼于其自身的思想与艺术造诣上，而是应该进入历史现场，考量其如何契合小说史发展的实际以及复杂性，这对于学界认知学术史的特点具有方法论的意义，体现了先生将文献的实践转化为理论的学术自觉。
《程毅中文存三编》，程毅中著，中华书局2025年3月版。
这种学术自觉渐进的历程在本书第三部分的选编中得以更为具体的显现。这部分论文以古代经典为中心，围绕经典之作展开，虽然以具体作品为论述对象，但实际眼光通贯小说研究的全部领域，因此是先生“近体小说”与“古体小说”理论的具体实践。
如《〈歧路灯〉的求真写实》一文，虽然篇幅不长，却独具慧眼揭示了这部清代小说的特质，小说《歧路灯》寄意于子女教育，但其文学价值却在于它描叙谭绍闻的堕落过程，真实展现造成这个堕落的乾隆时代社会生活的丰富画面。
先生如此论述：“《歧路灯》的现实主义手法和作者的世界观是同步发展的。作者的理想并没有局限于忠孝节义的道德伦理……追求的是‘ 一个真字’。他写小说也很讲究‘真 ’字，他的创作方法和教育理念至今还有一定的借鉴作用，为传统文化的传承提供了一些实例。
李绿园的《歧路灯》完成于1777年，早于巴尔扎克的诞生二十二年，早于托尔斯泰的诞生五十一年， 中国本土的现实主义创作方法已经相当成熟了。因此，我们不必妄自菲薄，脱离实际，对中国古代作家的思想局限性做过于苛刻的批判。”
眼光融通且深邃，大凡一种经典意义上的创作，无论如何，都难以超越个人的经验之外，程毅中先生的研究却能跃出作为个体的作家作品，洞察出小说创作的特征以及作品在小说史上的标志意义，对于当今古代小说的作家和作品研究提供了很好的范本。
《明代小说丛稿》
《〈史记〉是一部经典的文学作品》一文再次强调了现实主义的创作手法：“后世的小说家学习了《史记》忠于史实的‘实录’精神，善恶必书，才逐步懂得艺术要忠于生活，人物描写不能好人完全是好，坏人完全是坏。这就把中国现实主义的文学创作方法，推向了成熟阶段。”
《史记》是中国史传的经典，也是中国叙事文学历史上的里程碑，这一结论堪称稳实，为经典的阐释提供了更为广阔的空间。
依托传统、寻求突破，先生对于古代叙事文学广盛厚博的精神特质做出自己的界定，这种裁断是学者主体意识、精神境界与学术视野的显现，也是其学术史意义的时代价值所在。
这种意义的另一种价值，便是程毅中先生对古籍整理与文献校勘的贡献，程毅中先生主持参与《全唐五代小说》《古本小说丛刊》《太平广记校注》大型文献编纂工程，这些基础文献为古代文学的发展提供了坚实的基础，他的研究以目录学为基础，比勘版本，考镜源流，从史学角度、来源、考证、目录等方面进行全面考辩的思路均对后来的研究产生了深远影响，至今这也是学术研究的重要法门之一。
《玄怪录 续玄怪录》
与学界某些套用西方理论的研究模式不同，先生的研究仍是基于文献编校、 阅读生发的问题，并由点及面，形成对小说史的整体认识。
在学术史的脉络中，先生既有传统朴学的精神继承，又有新时代学术理念的贯注，从而使其古代小说研究具有鲜明的学术个性与自成体系的学术架构，堪称典范。本书的“古代小说校雠学”与“细读与精解”，体现出先生文献研究的个性与特点。
先生的研究材料丰富，论证明晰，如何透过考证加深对作品的理解，如何挖掘有价值而长期不为人知的文献，这些颇具洞察力的考辨文章为我们提供了很好的范本。
《难以看清真容的女鬼林四娘》逻辑清晰，层层推理的考辨结论不是结束，而是意犹未尽的开始，先生写道：清朝两大名著小说的大作家，都写了林四娘的半面真容，虽然各有所蔽，合起来却可以令人大致看到全貌了。试以小诗一首作结：
厉鬼骨犹香，将军林四娘。
白头宫女在，闲坐说衡王。
理趣相依，虽然带有强烈的个人旨趣，却是符合文本的实际，贯注个人的情志，寄托先生的理想追求，这种感性与理性的统一，体现了一代学人的大智慧。
《月无忘斋文选》
这样的文献研究富有文学个性和人格魅力，鲜明而独到，体现出一个学者学养的丰沛与深厚，将活泼生动的个人写作旨趣贯通到严谨的考证风格和技巧之中，这是方法与趣味的陶练，也正是这一辈学者文脉的延续，也得益于先生早年教育与学术启蒙。
先生自幼和祖母一起生活，三四岁时，祖母教他识字，读唐诗。五六岁时，家里便请家庭教师教他读《三字经》《唐诗三百首》《千家诗》等。
先生还曾跟私塾老师读古书，其中老师张蛰公（名荣培）是一个老秀才，在苏州颇有诗名，先生跟着学习写旧体诗词，写古文，写骈文。其间，读完了《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗经》《左传》《古文观止》及唐宋诗选等。
这些深厚的修养使得先生的研究显得多元而统一，而这种创造力的格局正是先生大家风范的印证。本书特别选编“ 守望与传承”，以体现了先生自觉的传承意识，这些论文揭其精要，补充了学术史的重要一环，既是对学术史的回望，也是先生对前辈学者的致敬。
透过这些真诚与守望，我们似乎可以触摸学术史缓缓流动进程中的精神脉搏，绵长而悠远。
《中国诗体流变》
在《永怀恩师浦江清先生》中先生曾吐露其对老师的怀念：“当时还想编一部《宋元小说家话本集》，因有些问题不好解决就搁置了30年，直到我退休之后才拿出来重加修订，在2000年出版，这也可说是论文的一个阶段性成果。既然天假我年，我还要把这个课题继续研究下去。前两年，我对《清平山堂话本》作了比较详细的校注，不仅是校正文字和解释词语，而且是为作品的断代提供了比较科学的依据，从而为话本的世代累积史提出了比较务实的论断，也为中国小说的第三次变迁作出比较全面的阐释。现在还准备对《宋元小说家话本集》再作一次修订。这是我对浦先生的永恒的纪念。”
烟霞交隐映，永恒的纪念，是告别也是重逢，生命观与文化流转的文脉，与先生对学术的执着融成为一体。一代人有一代人的学术，程毅中先生所代表的一辈学者的人文情怀以及学术史意义，会随着时光的推移而愈见其真髓，也让我们思索如何以积极的态度担当好“文人”这个角色。
《当代中华诗词名家精品集·程毅中卷》
学者对天下的作用，不仅仅是修饰人生和理想，更多的是能够用文章阐明道德的根源、天地的奥妙、万物的真相。
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