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前言：
为修身养德，坚守高洁本心，屈原亲手栽种幽兰香草，并诗曰“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以幽兰那般的香草比喻君子，正是源于屈原。
向子諲是两宋之交的名臣，因为反对议和，遭秦桧排挤，辞官归隐后，将居所命名芗林，在园中大量种植香草树木，还营建五十处亭台花木景观。
于品行高洁的向子諲而言，芗林不只是休闲的庭院，更是坚守气节、远离奸佞朝堂的精神居所，以下分享的小诗《兰畹》，就是其中的一处景观。
多年后，杨万里途经此地，应其后人请求，为园中五十处景观各作一首五言绝句，汇成《芗林五十咏》，借草木赞向子諲不屈不媚的君子风骨。
健碧纷纷叶，斑红浅浅芳。
幽香空自秘，风肯秘幽香。——宋 杨万里《芗林五十咏 兰畹》
简译：
繁茂碧绿的兰叶层层舒展，花瓣晕着淡淡的红，散发出轻柔淡雅的花香。
兰花一心想把清幽的香气藏起来、不向外张扬，可自在流转的清风，又怎会替它锁住这一缕芬芳？
赏析：
“畹”读wǎn，原本是计量农田的量词，一畹为三十亩（也有说十二亩），后引申为种植花草的园地或花圃，兰畹就是芗林中专门栽种兰花的一片花圃，直接化用屈原“滋兰九畹”，自带君子高洁之意。
杨万里此诗以兰畹为题，就是隐喻这片兰圃象征主人向子諲：如同精心培育的幽兰，收敛锋芒、坚守气节，不与奸佞同流合污。
健碧纷纷叶，斑红浅浅芳。
兰草枝叶茂盛而分披，故文人写兰叶，多如张九龄那般“兰叶春葳蕤”，可杨万里不一样，他笔下的兰叶是“健碧”的。
什么是“健碧”？就是兰花的叶子筋骨饱满，生机苍劲，自带一股坚韧的底气，“纷纷”则写出了兰圃繁茂的景象：兰花连片丛生，枝叶舒展交错。
向子湮是南宋少有的敢于正面抗金的文官将领，建言三年，金兵南下围攻潭州，他以安抚使身份，亲率全城军民死守八昼夜，奋力抵御金兵。
他是一个硬骨头，朝廷与金廷议和，金使入境要求百官跪拜接收金国诏书，他坚守民族气节，不肯下拜，还上书直言反对屈辱和议。
杨万里一生力主抗金，与向子諲有相同的政治理想，敬重其人品和气节，也坚信朝廷早晚会收复中原，曾诗曰“西窗红到月来时”。
所以，首句的“健碧”，既是赞誉向子諲不屈不媚的君子风骨，也是他自己的刚毅狷介的个性，和矢志不渝的坚定信念。
次句写兰花的底色，花色和香气始终保持着素雅的底色，花瓣只晕开点点签单红痕，香气也清单柔和，毫无桃李张扬的姿态。
一碧绿一浅红，一浓一淡，色彩克制素雅，寥寥数笔，描摹出兰花不慕浮华、恬淡内敛的外在气质，也衬托出向子諲芗林清幽隐逸的格调。
幽香空自秘，风肯秘幽香。
古人常言“兰生幽谷，不以无人而不芳”，杨万里此诗的后两句，正是顺着这层寓意落笔，兰花藏起芬芳，不愿刻意显露、博取世人赏识，这份甘于沉寂、收敛锋芒的姿态，正是芗林主人向子諲的人生缩影。
在《史记·李将军列传》中，司马迁用“桃李不言，下自成蹊”来评价李广将军一生的功绩，短短八个字，甚是精辟。
其实，真正有德有才的人，并不需要自我吹嘘、四处张扬，凭借自身高尚品行与成就，自然会受人敬重和追随。
就如杨万里诗中所言，纵然兰花一心藏香，可清风穿林绕圃，终究会把香气漫散满园，向子諲虽退居山野，可世人皆知他抗金守节、不依附奸佞的风骨，恰似清风载香，藏不住一身清芬。
古来咏兰，多写兰花孤高自赏、幽隐无人知晓，“空谷幽兰”素来自带寂寞孤寂之感，杨万里却打破了孤兰落寞的悲情。
向子諲不与奸佞同流合污，甘愿内敛心性，藏于园圃深处，如隐士那般安静自持，可他的事迹却被世人熟知。
因为，美好本心自在，自有清风为其传扬，纵然不主动追逐世人眼光，风骨与清芬也终究无法被埋没。
后记：
向子諲，字伯恭，号芗林居士，家世显赫，为真宗朝宰相向敏中五世孙，靠恩荫入仕，为官刚正不阿，直言感谏，不曲意逢迎权贵。
绍兴年间，因为忤逆秦桧，不愿屈身投降派，辞官归隐，从此不再出仕，寄情园林草木，以静寂自持，守山野清芬。
而这，就是杨万里笔下梅、兰、竹、菊一众香草所代表的君子典范，向子諲隐居山野，如这一圃幽兰，半叶浅红，藏得住香气，藏不住风骨。
这首《芗林五十咏 兰畹》，既是描摹芗林一隅的清雅风光，也是隔空致敬向子諲归隐守节的一生，短短二十字，景、物、人、理融为一体。
参考资料：
《诚斋集》
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